1樓：
善男子。若有悕望供養佛者。彼人則應供養法師。
若有悕望供給佛者。彼人則應供給法師。若有悕望禮拜佛者。
彼人則應禮拜法師。何以故。以從菩薩生一切智。
以從菩薩生諸佛故。善男子。菩薩何曰發菩提心。
既發心已不住欲樂煩惱不染。不住一切非梵行事。應如是知。
如是菩薩入無色定不生無色。何以故。菩薩不隨三昧力生。
以願力生。如是菩薩解脫一切毛道凡夫愚痴人行。若有能見虛空色者。
彼人能見菩薩煩惱
2樓：色不異空
這是妙法蓮華經的理解，如果人人都是未來佛，那麼人人都是現在的菩薩，以惡相、善相等三十二相度你。
因此，待人因恭敬應如菩薩，待菩薩應如凡人，自己作為別人的菩薩應如是住、如是布施
邪和正是對立存在的，而實相相對於任何法、人、事、物都是相對的，因此不存在什麼邪師，邪是名也
3樓：
正邪是相對的。自己要有智慧型去分別，不起煩惱就行。
沒有智慧型的人看到別人好就去嫉妒詆毀，看到別人運氣差就落井下石，有智慧型的人看到好事，會讚嘆隨喜，差的要去擔當，教導。
與其說邪師多，不如說現代人多數沒智慧型，感召的來的，眾生福薄。
有智慧型的人看到邪師一樣會引以為戒，學習到正法，反而激發他的慈悲心，更加的發願。
所以無所謂正邪，同氣相隨，其實佛在金剛經說了，以色身見我，音聲尋我，是人行邪道，不能見如來。 說的很清楚了，為什麼那麼多人會追尋邪師，恐怕是自欺欺人。
4樓：菩提老鼠
我想，所謂邪師存在的意義是為我們樹立錯誤的典型，給我們以批判的物件，提醒我們。
濟公和尚雲：「酒肉穿腸過，佛祖心中留。學我者地獄，謗我者天堂。「 所以濟公和尚瘋瘋癲癲的背後，是為了讓我們去否定他的行為。
一切眾生畢竟成佛，所以從究竟意義上沒有邪師，如果我們能時刻保持慈悲心，從」邪師「的言行中（逆向）學習到般若，則」邪師「也是助緣。如果不能保持慈悲心，於」邪師「生嗔念，則是考試沒通過。
5樓：小程
你自己都回答了呀，「如果掃清分別心…………」，我想你在說這句話的時候還沒意識到乙個人修到沒有分別心已經是什麼境界了吧？
凡夫都有分別心，佛、菩薩沒有分別心。沒有分別心確實就不存在所謂的正師邪師的問題，那你得問問自己是否已經修到那個境界了。
如果沒有，那當然得分清楚正師和邪師，但如何分清就要看你的智慧型了，歸根結底還是你的功德福報。
6樓：CKL gz
以道體來說：
世界並無正邪之分。正邪乃二邊知見。
無分別心即佛性也。
以修行來說：
能幫助我們見道的為正，沒有幫助的為邪。
應修無分別心，故分別一切心。
然而你最後的問題，全心全意虔誠信奉隨便乙個人和無分別心怎能掛鉤呢?兩者不存在因果關係。
在你沒搞清楚什麼是無分別心前，切莫隨便找個人信，不然必墮邪道。
7樓：
怎麼可能有這樣的佛理？
這樣的佛理要是存在，輪子功不也成了正法了？紅痔也不是邪教頭子了？
奧姆真理教毒死人才多長時間啊？忘啦！
別以為奧姆真理教離你們有多遠。九十年代日本來人和中國佛教協會談笑風生，還請佛學院的法師們前去交流，招待得非常好，是日本「阿含宗」的人。雙方坦誠熱烈，親切友好，回來才知道，哈哈，附佛外道！
阿含宗後來出來個人，名字響噹噹就叫麻原彰晃！
多可怕啊，想起來就一身冷汗。
中國佛學院的法師們都謹小慎微，什麼都要按著經論來，不能盲從於什麼「大德」、「高僧」，更不能隨便聽信什麼「前來解脫的菩薩」。這是接受了若干年佛教的正規教育，一層層選拔上來的佛教學者、實踐家們。
可你們怎麼就那麼大的膽子，見誰都敢信呢！
8樓：覺行
好問題！好問題！
隨喜讚嘆。
南無普賢菩薩摩訶薩。
「爾時，假若有名魔、邪師者謗佛，諸仁者當知，該魔、邪師者此來實非因謗佛而生，皆因為求法而來。
諸仁者當以慈悲為懷，以無所住心之大光明反照自己，假以方便為其說法。
若無方便說法，諸仁者亦切不可以無明強說強做，著了魔道，而迷自心墮入無間地獄，永無出期。」——釋悟成。
題主說——「就是你只要掃清分別心，全心全意的虔誠信奉任意乙個人，那個人都可以是助你解脫的菩薩?」
非也。這裡有個誤區，不是去信奉任意乙個人，這個法準確的說是觀照。
簡言之，這是乙個去分別心，培養恭敬心和對治五毒心的方便法。
以見諸所相皆為佛菩薩，來培養恭敬心和觀照對治貪嗔痴慢疑五毒心及分別心的。
只能說到這，其他不能再說了。
該法門因有法脈傳承關係，遂不便在此多說。
不過仁者大善，生此殊勝因緣，可以看看《妙法蓮華經》。
若有善緣，仁者自可了會本文言中之義。
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