1樓：優婆夷
若菩薩摩訶薩從初發心修行靜慮波羅蜜多時。以一切智智相應作意修學諸定。
是菩薩摩訶薩眼見色已不取諸相不取隨好。即於是處防護眼根不放逸住。勿令心起世間貪憂惡不善法諸煩惱漏。專修念定守護眼根。
是菩薩摩訶薩耳聞聲已不取諸相不取隨好。即於是處防護耳根不放逸住。勿令心起世間貪憂惡不善法諸煩惱漏。專修念定守護耳根。
是菩薩摩訶薩鼻嗅香已不取諸相不取隨好。即於是處防護鼻根不放逸住。勿令心起世間貪憂惡不善法諸煩惱漏。專修念定守護鼻根。
是菩薩摩訶薩舌嚐味已不取諸相不取隨好。即於是處防護舌根不放逸住。勿令心起世間貪憂惡不善法諸煩惱漏。專修念定守護舌根。
是菩薩摩訶薩身覺觸已不取諸相不取隨好。即於是處防護身根不放逸住。勿令心起世間貪憂惡不善法諸煩惱漏。專修念定守護身根。
是菩薩摩訶薩意了法已不取諸相不取隨好。即於是處防護意根不放逸住。勿令心起世間貪憂惡不善法諸煩惱漏。專修念定守護意根。
是菩薩摩訶薩若行若住若坐若臥若語若默。常不捨離三摩呬多奢摩他位。
是菩薩摩訶薩若手若足俱不饕餮。語不剛強。言不諠雜。
眼及諸根皆不紛擾。不掉不動亦不倨傲。身不散亂。
語不散亂。心不散亂。身寂靜語寂靜心寂靜。
若隱若露無異威儀。
於諸飲食衣服臥具病緣醫藥及余資產皆生喜足。易滿易養易可供事。軌則所行無不調善。
雖處諠雜而行遠離。於利於衰於樂於苦。於讚于毀於稱於譏。於活於殺。平等無變不高不下。
於怨於親。於善於惡。心無憎愛無喜無憂。
於諸聖言於非聖言。於遠離於憒鬧。其心平等無有改易。
於可愛色不可愛色。於諸隨順違逆事中。都不分別心常安定。
何以故。善現。是菩薩摩訶薩觀一切法自相皆空無起無成無轉無滅入諸法相。知一切法無作無能入諸行相。
是菩薩摩訶薩成就如是方便善巧。恆時增長殊勝善根。由勝善根常增長故。能行靜慮波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。
雖行靜慮而不忻求定所得果。謂不貪著由定所得諸可愛境。亦不耽求由定所得生死勝報。但為救護無救護者。及欲解脫未解脫者。修行靜慮波羅蜜多。
情緒可以自我調節，但是沒辦法自我調節的時候怎麼辦？總是在難受的氛圍下，還可以調節多長時間？
難受就把難受表達出來，找個不影響別人不傷害自己的方法，找個沒人的地方找個摔不壞的東西，叫出來哭出來打出來摔出來。難受是積壓了情緒，是不允許。別人不允許，社會不允許，道德不允許，共識不允許，那就要自己允許自己，去面對這份情緒，走過程，釋放它，解封它，讓它流動，走完，然後平復。如果沒辦法自我調節，負面情...
如何調節自己失落的情緒
這個問題我其實不會回答。每個人都會有開心，難過，失落的時候。每個人在寬慰別人時就像一位歷經滄桑的老者，苦口婆心，邏輯縝密。但自己遇事時久久不能平息內心的委屈，不甘或是怒火。工作幾年後，我明白了很多，把自己封閉在自己的世界，縱使再多人來勸導你都無濟於事。當你失落時不是別人勸你幾句你的心情就好了，而是你...
如何調節自己的抱怨情緒？
抱怨肯定是因為有不滿，無能的人選擇抱怨，有能力的人選擇解決問題。力求解決問題，實在解決不了就認命，就是乙個清爽的人。把自己定位為乙隻弱雞，只知道滿世界找安慰，那就弱雞一輩子，大概也會遭人嫌棄一輩子。多想辦法解決問題，自然就沒有閒情去抱怨了。抱怨是一種歸因，將自己的痛苦歸因於他人，意圖使別人順從我們的...