1樓：20051824
關注點要永遠在自身
你執著於一些人和事，就會產生」牽連「
比如我想」脫離輪迴「，可惜好像連自殺都無法實現這個目的任何我覺得」阻礙「我這種嚮往的人和事，就會在心裡把它拋棄掉」天吶，這礙著我的事兒了啊「 會這麼想
—— 」可千萬不能執著，不然就會沒完沒了「—— 」你難道想沒完沒了？不想不想，不要不要「怎樣做到不執著？—— 為，什，麼，要執著呢？
「以自我為中心」—— 我想脫離輪迴啊
2樓：女王燕子
能做到不執著還真的不是件容易的事。
其實最先做到的其實應該有一種智慧型，可以識別出來哪件事是可以通過努力做到的，哪件事是改變不了語言放下的。
可以分享一下我自己的心得，一般情況下可以有乙個標準，就是這件事是以一己之力改變的，是自己個人的事，就可以努力，比如工作上的，學習上的，身體運動方面，涉及到通過投入時間和精力可以改變的，就沒有問題。
但如果涉及到關係層面，如果你執著的事是想通過外界的改變而改變的話，這時候就應該有覺知，有意識的放手，因為人永遠不要妄想改變別人。
想想自己，多少次想改變舊有的一些讓自己都深惡痛絕的行為模式，多少年了，想過很多次要改變，能做到的又有幾個呢？在乙個人尚且有意願有意識的去看待自己想要改變自己的時候，尚且這麼難，換個人你覺得你能做到多少呢？所以執著於外部的改變，那不是跟別人過不去，完全是跟自己過不去啊，這個時候確實就該放下執著了。
在有了清晰的判斷什麼事該放下執著之後，我們該如何做到呢？其實不願意放下的真正原因不是沒有放下的方法，是那個不願意，因為心中一直存有假想的希望，如果有一天真的意識到自己的想法是不可能實現的，那麼每個人都會非常聰明的立刻瞬間做出放手的決定。所以是否真的相信無法改變，是否真的走到絕望的地步這才是關鍵。
怎樣才能盡早的認清現實不讓自己繼續沉迷浪費時間精力呢？別人告知的一定不起作用，因為那不是自己的認知，必須要本人真實的體會到絕無可能性才行。那就需要集中精力跟一件事乙個人死磕，首先得有乙個想弄明白的心，然後就是想要結果的行動，談判也好，做各種努力也好，把所有時間精力在段時間內投入，專注的投入，這樣結果顯現的就會非常快，因為你的所有注意力都投放到了乙個地方，那麼就會極大的假如事情的進展，當然在無法改變的事情面前，你也會體會到前所未有的痛苦，無力，直到絕望，然後選擇放手。
這是在生活中真實的去體驗，體驗過後，真的明白了不是外力所能改變的，那麼就才會徹底死心，而放下執著。
當然還有一種方法，就是意識上認知到，這種認知也是通過真實的體驗和感受得來的，只不過途徑不同，它是通過將時間縮短，因為時間空間本來就不存在，縮短到幾小時甚至幾天，在閉眼的另乙個世界裡，意識層面上體會，前面的那些過程就是被極大的縮短了，但是感受卻是完完全全真實的，所以在體驗到絕望，看到自己所執著的事情原來是可以換一種角度，換乙個視角看待的時候，執念也就跟著脫落了，這也是我使用並深深受益的方法——意識探索。
體驗過意識探索的人驚嘆於它對於乙個人深刻而快速的改變，原因就在於它可以把幾十年的一種想法和行為模式在思維世界裡縮短至當下的幾個小時集中解決掉，這就是它的神奇之處。
放下執著，可以在生活中實修，也可以在意識中真實體驗，無論哪種方法，宗旨都是乙個：你自己真真實實的感受勝過一切外界的言論。
3樓：David Chiang
要想做到「不執著」，需要向鏡子學習。希望以下這篇短文能夠幫到你：
阿靜幫阿瑋抬一面鏡子，邊抬邊說：
這鏡子可真是便宜，幾十元買了這麼一大面！
阿瑋笑著說：
你可別小看了這鏡子啊！它可以當你的老師呢。
哦？阿靜也逗趣說：
不知這鏡子老師將何以教我啊？
不管什麼東西，只要放到鏡子前面，它是不是都能映出來？
阿瑋問。
當然。阿靜說。
那麼東西移開後，鏡子裡還留有餘影嗎？
阿瑋問。
那怎麼會呢？
阿靜說。
這就是智慧型啊！
阿瑋說：
這叫『物來則應，過去不留。』
請問老兄，你在生活中能做到『事來則應，事過即忘』嗎？
不能。阿靜說：
想不到這鏡子還真有點門道，還有嗎？」
多的是。
阿瑋說：
比如孔孟先師或帝王將相來照鏡，你說鏡子會因為高興而加倍細心嗎？
不會。阿靜答。
如果乞丐、棄兒來照鏡，鏡子會因厭惡而應付了事嗎？
不會。這就叫「在聖不增，在凡不減。」
又叫『與聖人居而不喜，與凡夫居而不憂。』
你做得到嗎？
阿瑋問。
做不到！還有嗎？
阿靜興沖沖地問。
當甲物體正在照鏡子時，
鏡子會一邊照甲，又一邊惦念乙嗎？
不會。這叫把握當下，專心一處。你做得到嗎？
做不到！還有呢？
阿靜窮追。
鏡子映現紅色物體時，其本身會不會也變成紅色？映現綠色時會不會本身也變成綠色？
不會。鏡子本身雖不變色，卻仍能紅來現紅，綠來現綠，是不是？
是，這叫什麼？
阿靜問。
這叫『隨緣不變，不變隨緣』，你做得到嗎？
做不到，還有嗎？
阿靜還不解渴。
鏡子映人映物、映狗、映水、映火，而本身玻璃的本質卻始終不變。
這叫做『體不動，而用常顯。用常顯，而體不變』。
你明白嗎？
明白了！
阿靜感嘆地說：
想不到一面小小的鏡子，竟蘊含了這麼多道理！真是物物皆可為師啊！
4樓：
了解執著之前先明白貪心的性質，明心見性。
貪有錯誤見解的貪。
不是錯誤見解的貪。
有樂受的貪。
不苦不樂受，忽視，冷漠的貪。
貪自己的身體與感受。
貪他人的身體。
貪會粘粘在感官上。產生想要與渴望，
涅槃經二十五曰：「如諸獵師，純以黐膠置之案上，用捕獼猴。獼猴痴故，往手觸之，觸已粘手；欲脫手故，以腳蹋之，腳復隨著；欲脫腳故，以口齧之；口復粘著，如是五處悉無得脫。
於是獵師以杖貫之負還歸之。
獼猴者喻諸凡夫，
獵師者喻魔波旬，
黐膠者喻貪欲結。
凡夫之人五欲所縛，
令魔波旬自在將去，
如彼獵師黐捕獼猴擔負歸家。
也像粘鍋的乾魚，不能翻身。
貪會開心，看什麼都喜歡「非喜悅」。
執著與放下↓。
跟貪心一起出現的是常樂我淨的邪見。
我卑微，我驕傲，大家都差不多的慢心。
放下是放下執取各類邪見與偏見、
放下執取各種無理之禁忌與信仰、
放下執取有自我且希望自我永存，遂有欲界、色界、無色界等不同形式的生存境界。不執著也是同樣的。
真正佛教徒必須有正確的志向，正確的精進，努力，積極的毅力，堅持，穩定的心情，因果思維，才能熄滅苦。
否則會墮入無所謂，隨便，不在乎，消極，頹廢，逃避，都可以的「佛系」。
5樓：十七
一需要時間淡化，二在利用時間淡化的過程中，可以看看周易，老子，莊子，這些書，都是講順應天道的，書看完了，即使只是理解了字面意思，根本做不到聖賢們那麼高的境界，你卻發現，時間已經過去很久了，想想你之前執著的那件事，已經無形中被時間沖淡了很多，是不是已經沒那麼執著了哈哈
6樓：之乎者也
嘗試放手，從一件小事開始，故意去不糾結不在意，不固執，在心裡假設，我不執著會怎樣，會損失什麼？會給我帶來什麼影響，如果沒有，那幹嘛不去試試，或許會獲得什麼
7樓：未明
能看破放下，就不執著，但要真看破放下，非常非常難，世間沒有多少人能做到吧。明白世間的一切皆是虛幻不實的，一切皆不可得，隨緣不變，不變隨緣。
8樓：覺醒
1找到執著的原因，放下那個因。
2其實乙個人也不是什麼都執著，你找一樣你不執著的東西，看看自己是怎麼樣的心理狀態，然後把自己執著的東西同樣去對待。
3花開花落，雲卷雲舒，自然只管展現，我們只負責欣賞，何必戀戀不捨。
4苦難自造，煩惱自尋。
9樓：萍芳-Fiona
第一，我們日常生活之中會遇到很多不如意的事情，在這個違逆境之中我們怕沒有智慧型，其實不怕逆境，不怕障礙，就怕沒有智慧型。我們內在的真如妙心自性的智慧型，生命源泉的靈性生命的智慧型能夠開啟出來，就能夠源源不斷地湧現大智慧型，就一切都不能夠障礙我們。
第二要超越這兩難的處境，要有不執著的智慧型。如果你選擇，你認為是非此即彼，非黑即白，這樣你總是會被卡住的。我們生命之中，我們生活之中是不是經常有很多事情被卡住呢？
我不曉得怎麼辦，我現在這樣做不對，那樣做也不對，其實你要開啟內在的智慧型，要超越這兩難的境地。
第三個開啟不執著的智慧型的方法就是要能夠打破二元對立、打破成見。要有這樣直觀或者現觀的智慧型，所以「現觀」兩個字很重要，或者說直觀很重要。
10樓：莊嚴生命
這個問題就是偏執性的人，如何更加合情合理的看待問題，容易走極端的人也是容易惹事生非的人。
對待這個問題，就是重在修身養性，多讀書，多學習，多反省沉澱，提公升素養，提公升格局，提公升文化底蘊，看待問題會更加全面，更加趨於合情合理，不走極端。
11樓：阿瓶
要從根源上解決啊，明理再行事。現在想不執著，可是「不執著」本身也是一種執著於「不執著」了。
人們習慣於把事物都建立在對立關係上才有種種煩惱、顛倒、迷惑。當你沒有對立認知就沒有執著什麼的了……
12樓：yyp
難，先解釋一下我所理解的執著。我喜歡開心不喜歡難過，這裡有兩個執著，執著於開心，執著於不開心。執著緣於有乙個我的概念在，只要我在執著就在，任何事從我開始，我要什麼不要什麼，我覺得怎麼樣覺得不怎麼樣，我以為是這樣不是這樣......
一切以我為出發點的都是執著以上是我的執著，這還是第一步，但是這已經很難了。至於怎麼做到不執著，我的辦法是參禪用功，減少平時的妄念，到開悟見性
13樓：
當內心當中念及自己終將離開自己曾執著的一切的時候，也就是念及死亡的時候，會不會覺得好像放下，變得不那麼難了？
如果我們聽從活著時內心的慣性去生活，可能這慣性會把我們引向更加痛苦的深淵，只有當心靈被死亡的陰影震懾與警醒，懷抱著對善良與純潔的嚮往並走向它，我們才能在內心不懈的堅持中逐漸通透與落脫吧。
如果要說怎樣能不執著，我想難道不是在每乙個執著的當下，內心去誠懇地做出選擇嗎？舊有的執著有它自己的慣性，卻不意味著解脫出來是不可能的。沒有速效的藥水，但我想不懈地學習智慧型，不停地反省自心，就是在靠近這個目標了吧。
14樓：alex xie
以前從書中讀得的觀點。
每個人都是長河中的一滴水，不執著的人就是一滴水從河中上了岸。不再隨著水流而奔波，不再沾染水中的事物。是一種靜止的自由。
為什麼不執著於執著與不執著之分，反到不執著了
哪有那麼玄，就是一步一步來。先把對煩惱的執著放下，再把對 放下 的執著也放下。聲聞經典裡有個比喻就是，有個人從A處 此岸 到B處 彼岸 當他專心趕路，不問他事的時候，就把與趕路無關的事情放下了，這時唯一的執著就是到B處去，等他到了B處 來到彼岸 之後，自然而然就把對B處的執著也放下了。如是我聞。一時...
無分執著與不執著的當下即是，就已經是不執著的空性了
西西先生 空性靠證的，所有的思辨都是毫無意義的。無所住而生其心，就是當乙個人真正無所執著的時候本心自然生起。但是當乙個人真正無所執著的時候他已經不在乎此刻自己是執著還是不執著了。 念先生 什麼執著，不執著的都是牛角尖，都是學術流。世尊教導我們 法與非法，都要捨去 也就是佛法和世間法都不要染著，直心任...
怎樣做到不翻舊賬？
安吉維拉 因為資訊量太少了，所以我暫時猜測一下，忍不住翻舊賬是因為舊賬沒平。兩個人在一起一定會有矛盾和誤解，如果是誤會的話，當即就提出來，省得以後發酵。 Shirley 找補。首先，對某事無法釋懷，是很正常的。但一直提一直吵，屬於就同一事件，向對方反覆索要情緒價值的行為，除了會讓關係變得更差，並不會...