1樓：
「有的人活著，他已經死了； 有的人死了，他還活著。」——臧克家回答您的問題之前，我覺得你要想明白，人活著是為了活著，還是為了奉獻。
在人生不同的階段，這個問題的答案是不一樣的，曾經我覺得生命沒意思，活著就是為了活著，慢慢的我發現為自己而活有些活不下去，為了吃喝拉撒，生兒育女，每天得重複上班，想要的自由總是妥協到以後，而且周圍比自己好的人多到乙個猖獗，很痛苦，很難。然而現在我覺得活著應該是奉獻，到生命消亡。兩個答案都沒有對錯，只是每個人內在的靈性使然。
從我個人的角度講，當然覺得以前那種為了生存而活是狹隘且無意義的，為奉獻而活才是生命的本質。簡單的講，現在我是屬於務虛之人，我追求的東西在普通人眼裡是不切實際的，所以這個問題，我要給你兩個答案。
其一，如果你認為活著就是為了活著，為了生存，那務本的本，就是生存，我由衷希望每個人都能收穫內心的自在，生命的健康和事理的圓滿。
其二，如果你不是為自己而活，那你應該成為乙個真正的君子。所謂「君子務本，本立而道生。」本，就是我們每個人內在的良知，它是乙個人所有外在行為的指引，它是在與人進退，待人接物中體現出來的好的品德的出發點。
你需要摒棄內在的每乙個貪嗔痴礙，良知自然在心裡永駐，進而才有自發的善良和甘願的利他，比起為自己活著，會更在乎「親親」和「仁民」。而平日的活動，像個人的事業、與人的交易、參與宗教活動等等都是外在的，且可供你選擇的，這些是為「末」。它們都由你內在的「本」支配，判斷其是非對錯。
「物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。」所以，不能只注重外事外物上的對錯，那是捨本逐末。自己內在的心，也要觀一觀。
（以上僅是個人觀點，僅供參考）
君子務本，本立而生道，本指的什麼？
槐樹柢 本就是本末的意思，大學 物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。世情無時不在變化中，但不論怎麼變，它都必須遵循一定的原則，把握這個原則，則近乎知 道 了。比如有義利之爭的時候，就以義為本。有仁智之辨的時候，就以仁為本。做人了就以修身為本。居家了就以孝悌為本。做生意了就以誠信為本。治水了就以疏...
對於「君子不立危牆之下」這句話，怎麼看
狼牙 沒什麼意義？都是辨證話題。不分君子 小人，這是古人喜歡標榜自己的標籤，中國求死的忠臣良將，都是支撐危牆，哪乙個不是君子，與這句等同的，就是識時務者為俊傑，都不立危牆下，審時度勢，見機而遁，叫君子？都識時務，見風使舵，那叫俊傑？都是讓自己區別於他人的文輕 已登出 與覆車同軌者傾,與亡國同事者滅，...
君子疾沒世而名不稱焉 和「君子依乎中庸，遁世不見知而不悔」 這兩句話是否有衝突？
獨步清涼 你解釋錯了第一句，所以就矛盾了，名不稱 是說 名不匹配 也就是說你的實際情況跟別人對你的讚譽不匹配，這才是乙個君子要憂慮的事情，這是在強調誠意正心，實事求是，言行合一，不慕虛名的意思，這是孔子一再強調的做人做事的態度。 不矛盾。三種辯護方式 1 君子疾沒世而名不稱焉 之稱，音 趁 去聲，而...