1樓：槐樹柢
本就是本末的意思，《大學》：物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。
世情無時不在變化中，但不論怎麼變，它都必須遵循一定的原則，把握這個原則，則近乎知"道"了。
比如有義利之爭的時候，就以義為本。
有仁智之辨的時候，就以仁為本。
做人了就以修身為本。
居家了就以孝悌為本。
做生意了就以誠信為本。
治水了就以疏導為本。
養生了就以預防為本。
國家了就以教育立本。
....
吾十五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不踰矩。
聖人了並沒有預先存乙個這樣那樣的念頭，只是依此心，依此理，自然順理而成章，這個了就叫君子務本，本立而道生。
2樓：芃生
《大學》第一章：「自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。」這大概可以做乙個解釋吧。
《中庸》中，君子守「中和」「中也者，天下之大本也。」
《中庸》中對君子行為的說法也比較多：「君子和而不流，中立而不倚，國有道，不變塞，國無道，至死不變。」「君子之道四，所求乎子以事父，所求乎臣以事君，所求乎弟以事兄，所求乎朋友先施之。
」「君子素其位而行，不願乎其外。素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素患難行乎患難，君子無入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求於人，則無怨。
上不怨天，下不尤人。」等等好多。
記不全了，我覺得在這個基礎上對於「本」會更好理解吧。
君子務本，本立而道生，那麼人之本何也？
有的人活著，他已經死了 有的人死了，他還活著。臧克家回答您的問題之前，我覺得你要想明白，人活著是為了活著，還是為了奉獻。在人生不同的階段，這個問題的答案是不一樣的，曾經我覺得生命沒意思，活著就是為了活著，慢慢的我發現為自己而活有些活不下去，為了吃喝拉撒，生兒育女，每天得重複上班，想要的自由總是妥協到...
對於「君子不立危牆之下」這句話，怎麼看
狼牙 沒什麼意義？都是辨證話題。不分君子 小人，這是古人喜歡標榜自己的標籤，中國求死的忠臣良將，都是支撐危牆，哪乙個不是君子，與這句等同的，就是識時務者為俊傑，都不立危牆下，審時度勢，見機而遁，叫君子？都識時務，見風使舵，那叫俊傑？都是讓自己區別於他人的文輕 已登出 與覆車同軌者傾,與亡國同事者滅，...
君子疾沒世而名不稱焉 和「君子依乎中庸，遁世不見知而不悔」 這兩句話是否有衝突？
獨步清涼 你解釋錯了第一句，所以就矛盾了，名不稱 是說 名不匹配 也就是說你的實際情況跟別人對你的讚譽不匹配，這才是乙個君子要憂慮的事情，這是在強調誠意正心，實事求是，言行合一，不慕虛名的意思，這是孔子一再強調的做人做事的態度。 不矛盾。三種辯護方式 1 君子疾沒世而名不稱焉 之稱，音 趁 去聲，而...