1樓：伍老師
《論語斬件》2.4 吾十有五而志於學
子曰。吾十有五而志於學。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳順。七十而從心所欲。不踰矩。
孔子的父親叔梁紇（hé）是魯國將軍，據說身高十尺，力能舉城門。
叔梁紇娶施氏為妻，一連生下九個女兒，沒有兒子，後來納了一名小妾，才生下乙個兒子，取名為孟皮。孟皮七歲時，爬樹玩耍摔斷了腿，變成瘸子，按當時禮制，身患殘疾是不能成為繼承人。
於是叔梁紇又向魯國的顏氏求親。由於叔梁紇年紀大，且性情急躁，顏氏的三個女兒當中，只有最小的顏徵在願嫁之。
當時叔梁紇六十六歲，顏徵在十五歲，禮制規定，男性成婚應在16至64歲之間，女性應在14歲至49歲之間。故而，叔梁紇與顏徵在的結合並不符合禮制，史書稱之為「野合」，即不合禮制的婚姻。
叔梁紇71歲那年，顏徵在生下了孔子。
孔子天生容貌醜陋，具有七露特徵，分別為雙眼露白、雙鼻露孔、雙耳露輪、嘴露齒。此外，孔子的頭額是向內凹陷的。
叔梁紇和顏徵在卻十分欣喜。
此前他們曾在曲阜東面的尼丘山禱求天神賜子，故而把孔子取名為孔丘，字仲尼。「仲」是排行第二的意思，所以過去有「孔老二」的說法。
孔子三歲時，叔梁紇去世，顏徵在失去庇佑，被正妻施氏逐出家門。
顏徵在帶著孔子，及同樣被逐的庶兄孟皮，在曲阜闕里定居，過著清貧的生活，在極為艱難的情況下，將孔子培養成身高九尺六寸、以博學聞名的英才。
孔子十七歲時，顏徵在因操勞過度而逝。
魯國素有禮樂之邦之稱，孔子成長於魯國，深受影響，幼時常以模仿演習祭禮為樂，青年時做過管糧倉、放牧的小官，其後創立儒家學派，開創了私人講學的風氣，名動列國，被尊為「天縱之聖」。
在本章，孔子概述自身學習和修養的過程，總結在不同年齡階段所達到人生狀態。
孔子總結的人生狀態，是乙個隨著年齡和閱歷的增長，學識素養逐步提高的過程，並非是一蹴而就，這是本章的要點。
孔子的這個總結，對中國人影響極深，被視為人生不同階段所應達到的理想狀態，至今還在廣泛引用。
此處插一段冷知識。
孔子叫孔丘，其父叫叔梁紇，二者的姓名存在根本性差異。
這是因為，當時男子的名號具有很強的隨意性。譬如叔梁紇並無姓，紇是名，叔梁是表字；孔子也不姓孔，孔是其先祖孔父嘉的氏稱。
事實上，孔子的祖上姓子。
後來孔子被尊為聖人，其後裔便以孔為姓，一直延續至今。
孔子由姓子到姓孔，其中涉及頗多風俗禮制，譬如五世親盡、男稱氏不稱姓等，這些風俗禮制至今有一定的影響，我們日後再行分說。
【三十而立】——到三十歲，確立了做事處世的態度和原則。
三十：三十歲。
立：本義站立不動，此處解作確立做事處世的態度和原則。
有一些註解把本句的「立」，理解作立身、立業和立家，從而把「三十而立」理解成為：三十歲就應該成家立業，建立自己的事業，組建自己的家庭。這種理解屬於過度解讀，不符合孔子的本意。
所謂「不學禮，無以立」（《論語·季氏》 16．13），孔子所說的立，乃是思想層面的，是指確立符合禮制和社會現實的學識素養架構，與是否有事業和家庭並無直接關聯。
孔子到了三十歲，經過前面階段的努力學習，學業大成，構建了符合禮制和社會現實的學識素養體系（價值觀）。外在表現則為，做事處世的態度和原則不再變動。
【五十而知天命】——到了五十歲，明白並承擔自己的社會責任。
五十：五十歲。
知天命：本義為順應被天道主宰的命運，此處解作明白了自己的社會責任。
古人相信在冥冥之中，有一種稱之為天道的力量，主宰著眾生的命運。乙個人的吉凶禍福、富貴貧賤，都是早已被天道規劃好了的。順應被天道注定的命運，就是所謂的知天命。
孔子到了五十歲，人生經驗已經十分豐富，能夠敏銳的察覺到社會現實與自身才華的最佳結合點，知道怎樣做才能令自身價值最大化，他把這種明悟，稱之為知天命。
事實上，若去掉其迷信成分，按照現在的說法，就是孔子明白了自己的社會責任，找到了讓自身價值最大化的方法。
鑑於此，我作註解如下。
孔子說：我十五歲樹立人生志向，努力學習相關知識。三十歲學有所成，確立做事處世的態度和原則。
四十歲能明辨是非，不被事物的表象所迷惑。五十歲識天下大勢，承擔起自己的社會責任。六十歲寵辱不驚，能聽得進逆耳之言。
到了七十歲知行合一，一切言行隨心所欲，卻不會逾越禮制。
更多的論語註解，請參見本人專欄《論語斬件》。
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