1樓：究竟先生
立身。掌握了自己所在領域的專業技能，協作模式，明暗規則。
它承接著「吾十有五而志於學」。
自從15歲立志開始，堅持不懈的為之積累。
不分散精力，也不過日子。
十幾年下來，終於成為業內的權威所在。
不僅穩穩的安身立命，甚至可以是該領域的規則製造者。
如此，才不會被工作搞得焦頭爛額，終日疲於應付殫精竭慮。才有足夠的時間精力去往下乙個人生階段——四十不惑。
2樓：東林赤心木
知，仁，勇，三達德。
立於知，不惑於仁，勇於行天命。
知者，學有所成，為天下診脈。
仁者，為天下開「愛」的藥方。
勇者，勇於實踐，不成功，便成仁。
孔子十五歲開始學習，到三十歲的時候，學有所成，為天下診脈，發現這世界病了。
立足於脈象，他開始尋找治病的良藥。終於在四十歲的時候，他不再疑惑，確定這個主藥就是「仁」。
五十歲的時候，他遇到一次實踐所學的機會。猶豫之後，判斷這是天命其篤行所學，於是下定決心，出仕魯國。
六十歲時，浪跡天涯，繼續尋找行天命的機會。其間，顛沛流離，卻也練得寵辱不驚，是為耳順。
七十歲時，脫去用以修身一世之約束禮服，依然能保持苗條的身材，修身成正果，話說出來就合禮，事辦出來就符節，不用刻意去留心注意，是為隨心所欲，不踰矩。
3樓：鋼鐵直難
三十而立講什麼，重要麼？於多數人來說不重要，三十隻會成為羈絆我們的一條年齡線。更有意義的問題是：我要如何才能立！立什麼。
坦率地說，我們多數人三十過了，還不知道自己想要什麼、想活成什麼樣。我們往往有的志向是：我要考個好大學，然後我要賺很多錢，然後我要實現xx躍遷。
這都是短志。而常志是這輩子想要乾成什麼樣，死的時候墓誌銘上如何評價自己的一生。有了常志，讓人活得更加專注、更加聚焦，成長更快。
但沒有常志，也並不可恥、不丟人、甚至都不可惜。因為注定了只有少數人會覺醒，會獲得自己定義的「成功」。沒有常志的人，不妨試試：
我的人生目標就是輕鬆、快樂、滿足。這點要求難麼？要你自己回答。
我們會有各色問題，比如，我今年該不該買房、我該不該跳槽、我該不該分手、早上穿什麼、中午吃什麼、晚上要不要吃......
有些問題需要專業人士的回答，但有些問題不值得他人回答，只需要問問自己內心就知道了，何須多問？如果還要問，就證明你是懶惰的（這個好解決，多動腦即可）、是無原則的。
你身邊有沒有這種人——無論問他什麼，無論知道不知道的，讓他做決策，他都能有自己的主意和決斷。這種人是不是看起來很cool？
如果你也想成為這種人，很簡單，對於生活、工作中長期反覆出現的問題，都仔細思考一次，確立自己的決策原則。
4樓：澄瀾集賢館教育
我們先來看看這句話，《論語·為政》：
子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。」
開頭有乙個「吾」字，說明這段話是夫子的自述，所以不管是「三十而立」還是其它的內容，都是針對於夫子本人，不是每個人都能「三十而立」，這點需要提前說明一下。
「三十而立」是承接著前面「十有五而志於學」來的，立的是志。「有志」和「立志」是完全不同的兩個狀態，就像很多人小時候說自己以後長大了要當科學家，這是「有志」；而從那之後，不斷朝著這個目標去努力奮鬥，行動積累到了一定的程度，才能稱之為「立志」，這個時候不會發生方向性的改變，不存在說本來要當科學家的，結果跑去當銀行家。總而言之，想要「立志」，行動的積累很關鍵。
《論語·學而》裡面有句話可以與之相印證：
子曰：「父在，觀其志。父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。」
這裡的「孝」是什麼意思呢？《禮記·中庸》有言：
夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也。
「孝」指的是真正繼承了父輩的志向、真正把那個志立住了（當然，「繼志」和「立志」之間還是有一些差別，這裡主要是想強調「行動」在「立志」過程中的重要性）。而這需要不斷地朝著「有志」的那個方向去努力奮鬥踐行。只有真正把志立起來了，有了乙個根本的目標、根本的判斷標準，才知道如何去取捨、如何去裁斷，之後才有「不惑」的可能。
很多時候乙個人渾渾噩噩、迷惘困惑，主要就是不知道自己真正要什麼、什麼對於自己來說最重要，而這種狀態，正是「惑」。
先秦兩漢典籍一般很少強調「立志」這個詞，因為在當時官學或者世家的教育體系下，成長在那個環境中，自然而然就把志給立起來了。在《禮記·學記》中就有描述先秦時的教育體系或者教育環境的文字：
古之教者，家有塾，黨有庠，術有序，國有學。比年入學，中年考校。一年視離經辨志；三年視敬業樂群；五年視博習親師；七年視論學取友，謂之小成。
九年知類通達，強立而不反，謂之大成。
這裡的「強立而不反」就跟「立志」有很大關係。而後這套體系崩潰了，所以後世儒學開始強調立志的重要性：
理學大家朱熹先生的《朱子語類》中：為學須先立志。志既立，則學問可次第著力。立志不定，終不濟事。
心學大家王陽明先生的《教條示龍場諸生》中也有：志不立，天下無可成之事。雖百工技藝，未有不本于志者。
今學者曠廢隳惰，忨歲愒時，而百無所成，皆由於志之未立耳。故立志而聖，則聖矣；立志而賢，則賢矣；志不立，如無舵之舟，無銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎？
要想準確理解《論語》等先秦的典籍，需要對華夏文明的世界觀以及先秦之時人們的生活方式和各種做法理念有著深入理解，以此為基礎，才能更好地理解往聖先賢們想要表達的意思。
5樓：江湖私塾
三十而立，立的是要有立定生活的目標，立定做人做事的原則。
三十而立，並不是告訴我們要三十歲，就事業有成。對於大部分人來說，三十就事業有成是非常難的，但三十能確定生活的目標，是有非常大可能的。
6樓：袁未來
人有時候真的特別脆弱，前兩天還和朋友感慨這個話題，人到了30歲左右，基本把同齡人的婚禮、生子、喬遷等喜事參加完，慢慢開始經歷家中長輩病故、身邊朋友去世，伴隨自己的身體感覺也不如二十來歲的時候有活力，才明白另一種層次的「三十而立」，不管多大的風浪，要立得住，立而為人。
7樓：江沅
三十而立，立的是生活之本，思想之基。沒有生存下去的能力，沒有自己對待生活的健康態度，就是沒有立住。反之，三十歲左右，具備養活自己和家人的能力，具備對待生活挫折而不被打敗的態度，就是立上了！
8樓：弘毅
子曰：「不學禮，無以立。」
子曰：「興於詩，立於禮，成於樂。」
子曰：「不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也」。
子曰：「己欲立而立人，己欲達而達人。」
何謂「立」？自立而已。子曰：「儒有席上之珍以待聘，夙夜強學以待問，懷忠信以待舉，力行以待取；其自立有如此者。」
以上，供參考。
9樓：尋道
三十而立，不知道大家是否迷茫不知道立什麼？
「三十而立」，立的是「志」。
至於如何立志，可以看這篇文章：
自新其德，開學立志（第二版）
尤其注意文中談到的立志五要素：環境，學習，行動，重複，專注。
10樓：徐曉軼
三十而立，所立者何 - 小一 | JXPi又看了遍，唯一有修改的地方就是夫子的那句話：
求仁而得仁，又何怨
文中用了反問句式，而今天卻會用個句號了。
11樓：晦明
孔子十五志於道，三十立於禮。
立於禮，就是掌握了常用之禮（道在人際關係中的表現）。
但是，還不能靈活變通，需要繼續學習特殊情況下的「權變」。
孔子說：可與共學，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權。
就是說不同階段的學生。「適道」就是志於道。有的人學習不是為了求道，而是為了求功名利祿。
志於道後，學禮，掌握了一般情況下的禮，但是還不能應對特殊情況。
最終是既能「立」又能「權」，一般情況和特殊情況都不失其度，發而中節，就是「從心所欲而不踰矩」。
12樓：劉星-明心淨心
以前不知道自己不知道，通過學習，終於醒悟，三十而立，立的是人生大志，為中華民族偉大復興的中國夢努力奮鬥！去除心中小我的毒瘤，腳踏實地做好本職工作，爭分奪秒去利益更多人！這才是真正的立志！
一起努力奮鬥，依道而行！
13樓：相信自己
作為丈夫，要重新確認自己的跑道，千萬不能跑偏，要確保自己走在正確的道路上。
作為妻子，要重新定義自己的角色，萬萬不能抱怨。相夫教子，同時成就自己的事業，讓自己成為家人的溫暖港灣。
作為父母，要重新定位自己的責任，務必成為孩子的榜樣，這是為人父母的三十而立
作為兒女，要重新構建家族的鏈結，重塑家風家訓。兒女在家庭中擔當重要角色，也寄託著子女以至家庭的未來，要重新構建家人的這份鏈結，乃至重塑家風家訓。
14樓：王鳳彩15764662387
三十而立，立的是人生座標的原點，把30作為人生座標的原點，從零開始立在正確的人生軌道上，依道而行，達成目標，同時擁有幸福自在乃至圓滿覺悟的人生。三五年上公升乙個台階。建設幸福美滿的家庭，實現蒸蒸日上的事業。
成為自己家人和身邊人的一座燈塔。
15樓：城市村姑
三十而立，立於何處
▲ 立志
「三十而立，四十而不惑，五十而知天命」，是孔子對自己一生的總結。
孔子所講的「三十而立」擁有豐富的內涵。古時三十歲，已是人到中年，大多數人已有相當成就，不僅事業有成，地位乃至思想也已確立。
而今天的三十歲，大體上相當於古時的二十幾歲，可能只是剛剛成家立業。（隨著時代進步，物質文明與醫療技術等多方面的發展，相較於2023年前，現代人的壽命已提高很多）
對照「三十而立」這面鏡子，每個人既可以重新校準自己的人生座標，也可以引領和助推子女成長。
「心-道-德-事」，有怎樣的心，就呈現怎樣的道，就擁有怎樣的德，就成就怎樣的事。
根據心靈品質高低的不同，從上到下，大致可分為「聖人、君子、賢人、能人、士人、庸人、小人」。
過去，不知道自己不知道，因而錯失很多進步機會，生命也因此不夠圓滿。
今天，聖賢給了我們透徹的思想教誨，遵循聖賢指引的道路，心上用功，每個人都能實現生命的躍公升。對照小人、庸人這樣逐級而上的台階，明白「三十而立」究竟意味著什麼。
對照所處的層面，找到生命成長乃至躍公升的空間。
小人
三十而立於「小我之上」
於暗夜中，不擇手段
小人，口是心非，心胸狹隘，不得不「忍受」小人的人生與事業。為了達到自己的目的，小人會採取許多見不得人的手段。這時的「三十而立」就是立在了「小我」之上，站在懸崖邊上。
如此人生，難以幸福。偶爾會有短暫的快樂，但漫長的煩惱和痛苦會接踵而來。
庸人
三十而立於「小家之中」
小名小利，小富即安
庸人，得過且過，好逸惡勞，不得不「承受」庸人的人生與事業。庸人的人生總是馬馬虎虎。30歲而為庸人，大體上立於小家之中，會獲得些小名小利，小富即安。
士人
三十而立於「小有成就」
確立十年敢願
士人，腳踏實地，忠於職責，因而不僅小有成就，而且確立十年敢願。
士人確立了自己十年之後要達成怎樣的目標，雖未達到「志存高遠」的境界，但對於人生有更高的期盼，自己也充滿信心。
能人
三十而立於「追隨聖賢」
人生重新起步
能人，德才兼備，志存高遠，成就能人之人生與事業。真正的志存高遠，定是在聖賢思想的引領之下，踏上人生正確的跑道，不僅是不輸在起跑線，關鍵是跑對正確的跑道。
君子
三十而立於」時代潮頭」
戰勝並引領
君子，厚德載物，自強不息。君子的三十而立，是立於時代潮頭，戰勝並引領行業競爭對手。君子的人生與事業，仍會遇到許多障礙和困難，乃至會遇到不好的人、事、物，但君子基本能戰勝並引領它。
君子的三十而立，已能成就乙份恢弘的事業。
賢人
三十而立於」胸懷天下」
無遠弗屆
賢人，自利利他，胸懷天下，成就賢人的人生與事業。賢人的「三十而立」，必定是「胸懷天下，無遠弗屆」。
聖人
三十而立於」化育人心」
依道而行
聖人，無我利他，化育天下，成就聖人的人生與事業。如孔子這樣的聖人「三十而立」，立於「化育人心」，且依道而行。
三十重新而立
不管是功成名就，或者是不盡如意，每個人都有機會讓自己的生命實現躍公升，在三五年的時間躍公升乙個台階，乃至於在更短的時間躍公升乙個台階。
無論是自己還是兒女，雖然要立於更高的理想、更高遠的目標，但是也不能忽視「成家立業」的「三十而立」，這是人生的基礎，尤其是家庭，家和萬事興。
在「三十而立」的關鍵時期，作為家庭的一員，該如何做？
作為丈夫，要重新確認自己的跑道，千萬不能跑偏，要確保自己走在正確的道路上。
作為妻子，要重新定義自己的角色，萬萬不能抱怨。相夫教子，同時成就自己的事業，讓自己成為家人的溫暖港灣。
作為父母，要重新定位自己的責任，務必成為孩子的榜樣，這是為人父母的三十而立。
作為兒女，要重新構建家族的鏈結，重塑家風家訓。兒女在家庭中擔當重要角色，也寄託著子女以至家庭的未來，要重新構建家人的這份鏈結，乃至重塑家風家訓。
三十而立，不論是作為丈夫、妻子、父母抑或兒女，以三十為座標原點，檢視過往的生命，重新校準人生方向。
「三十重新而立」，不管過去處於怎樣的位置，都有機會讓自己的生命在三五年內上公升乙個台階。以士人為例，以自己尊崇的一位能人之心為心，通過明心淨心，三五年內，即可擁有一顆能人之心，同時擁有能人的人生與事業。
30歲就走在追隨聖賢的康莊大道上，未來的人生該是怎樣一番輝煌？
一位學習中華文化、生命煥然一新的嘉賓，曾上台分享自己生命的感受，她反覆講「我不知道，我不知道啊！」從前不知道人生的真理、真相，因而讓自己在糊里糊塗中度過這麼多年。原本美好的生命時光，被煩惱和痛苦所纏繞，這一切都是因為自己不明白。
三十而立，是重新確立自己人生座標的時機，讓自己小我的座標不斷靠近聖賢在天地間所確立的大我座標，整個人生將走向全新的舞台。在新的舞台展開人生與事業，將有機會擁有幸福自在乃至圓滿覺悟的人生。
三十而立是什麼意思，三十而立中「立」具體指的是什麼呢？
白狼 我今年31，我用我的切身經驗來分享我認為的這個 立 對於乙個男人來說是什麼意思。1.心態上 自己有成為家裡頂梁柱的意識和思想。一家老小要指望你這個頂梁柱。子女頭疼發熱，老人身體不適，我們作為一家之主要穩住，要合理安排好家裡事情。尤其是和岳父岳母，我們也要盡到我們該盡的義務。自己一定要有把家裡事...
子曰 三十而立，立的是什麼？而五十知天命，知的又是什麼？
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三十而立的男人需要的是什麼？
無意 需要腦子，三十了也應該知道自己的喜好，自己能做什麼，什麼能堅持下去，什麼適合自己，並且應該具備一定的眼光，和一定質量的優秀朋友，對於未來有清楚的方向，還有如果你還沒有成家，應該抓緊考慮了，當然如果你事業有成，又有錢你還可以再玩幾年也不是問題。以上。 墮落天使 需要事業，請你必須有乙個拿的出手的...