1樓：lanxia5755
一、黑格爾在《小邏輯》一書中提出：「康德完成了物質的理論，因為他認為物質是斥力和引力的統一。」而且他在《自然哲學》中這樣論述到：
「吸引和排斥結合到一起，作為重力，構成物質概念」。
如果從組成物體的原子來看，乙個正原子包含有乙個緻密的原子核及若干圍繞在原子核周圍帶負電的電子。而負原子的原子核帶負電，周圍的負電子帶正電。正原子的原子核由帶正電的質子和電中性的中子組成。
由此可以看出，原子本身就是斥力和引力的統一。質子之間相互排斥，質子與電子之間相互吸引以此構成了原子，而物體是由原子所構成的。如果沒有質子之間相互排斥，質子與電子之間引和排斥的對立統一，顯然也就不可能形成原子，因此，也就不可能有我們今天所能看到的具體的物體。
「通過力和力的表現，可以找到事物的規律」其實物理學尋找事物的運動規律就是如此，比如地球圍繞太陽運轉的規律，物理學將此歸結為萬有引力作用，並且寫出萬有引力的物理公式。在地球上的自由落體運動，人們將此歸結為重力作用，並且寫出重力加速度公式。
三、另外，黑格爾的力的概念還包含著人的判斷力、創造力。由此，黑格爾在《哲學史講演錄》中讚揚牛頓：「主要貢獻在把力的反思範疇匯入物理學。
」所以在《精神現象學》中多次通過誘導和被誘導的運動過程來描述這種思維的反思過程。在這個基礎上就更容易理解「物的概念可以歸結為力和力的表現」，就人的創造力來說，也只有乙個物體被創造出來，才能真正的體現創造力。
供參考。
2樓：哲學為何p開頭
1、人力，物力：
2、前者--人物--好理解，後者--力--在日常語言也不難理解，但後者在哲學的邏輯語言卻不好說；
3、前者屬於第一實在，後者屬於第二實在，第二實在顯然不及第一實在更實在；
4、所謂奧卡姆剃刀，就是說，哲學更需要第一實在，不要過度的糾纏第二實在；
5、有人翻譯成「如無必要，勿增實體」，事-物-就兩個實體，能隨便增加嗎？
6、希望你能從哲學而不是物理學角度，理解這個問題。
黑格爾的概念論是什麼？
空谷疏木斜 簡單的說概念是自身覺察，自身產生，是流轉不息的單純的統一。不好理解的話回顧一下之前的路程就夠了。在精神現象學裡所有的具體的存在都被揚棄在了純思裡，但是純思直接的就是純粹存在，也就是單純的給予性或者直接性。所以存在裡的東西都是直接地給出來然後不得不崩潰喪失自己，最後存在否定了自己。在本質裡...
如何理解黑格爾的「自為的一」？
lanxia5755 首先對 我把自己規定為乙個無限的可被規定者。進行分析。無限可從兩個方面理解，一是無規定，這裡的限就是指被規定的界限。比如 這朵花是紅的。這就是說，這朵花被限定在紅顏色之內。因此，可被規定者是有限的。但是這個可被規定者的限是什麼呢？是無限，因為是 無限的可被規定者 因此，這是乙個...
如何理解黑格爾的「自為之有」思想？
零無 我還沒讀黑格爾的邏輯學著作，不過他在哲學史講演錄提到過自為之有，並認為古希臘的原子論實現了這個原則，他說 為了理解發展的意義，我們必須分別開兩種不同的情況。第一，就是大家所知道的潛能 能力或我所謂的 潛在 Ansichsein 拉丁文作potentia 希臘文作 發展的第二個意義，就是 自為存...