1樓：空氣濾心
黑格爾關於人的意識是兩個方面的，乙個是形式化知性意識，乙個是感性絕對精神意識。這兩種意識是對立的存在，形式知性是孤立片面的事物形式表象存在，絕對精神是不可形式分離形而上完備的整體實體存在。知性意識不斷否定不完備的知性意識而回歸絕對精神。
2樓：doctorsinian
我認為黑格爾這句話應該這樣理解(由於原句結構非常複雜，我將其中的句子成分分為幾個簡單句，並改用最容易理解的順序)：「精神」是這樣一種「存在」，即人類的意識（即精神）它是這樣乙個矛盾體（乙個事物及與其有否定關係的事物）：1.
人類的意識是乙個主觀的認識；2.人類的意識認識的內容要求有客觀性或者意識本身是一種客觀的存在。這是精神存在的最直接的一種表現。
3樓：
你理解得不太準確哦。
「客觀性」明顯指的是被認識的物件嘛，因為某種意義上不以人的意志為轉移，所以是客觀的。「否定關係」就是對立的意思，物件是主體認識的物件，因此與認識形成對立。黑格爾說的「否定」一般就是這個意思，和我們日常生活中說的那種徹底的否定不太一樣。
也就是說主體的認識與認識的物件都是精神直接具體的存在環節。這句話的意思對黑格爾哲學而言算是基礎性的常識。眾所周知康德把認識的物件劃到了物自體那一邊，也就是讓主體與物件絕對對立，而黑格爾超越康德的一方面就在於他把主客體都納入到精神的範圍內。
自在地來看，從第一章《感性確定性》講意識與物件關係的時候開始就沒有把主體和物件絕對割裂開。到第五章《理性》開篇時自我意識已經經驗到了「我是我」的真理，也就是說全部實在性都無外乎是我。而精神是比理性還要更高階的形態，因此很顯然，主客體都是精神的環節。
至於為啥是「直接具體」的，因為精神還有很多其他環節或者說形態，而在第一章《感性確定性》裡一開始就出現的這兩個環節不需要中介過渡所以是直接的；無論是主體還是物件都是最具體的「這乙個」存在而非概念性的東西，所以是具體的。
4樓：lanxia5755
「精神的直接的具體存在作為意識的兩個方面，認識和與認識處於否定關係中的客觀性。」
對這一段話，這裡要追問這樣幾個問題，
一是為什麼這裡的精神的直接的具體存在是作為意識的兩個方面。
二是為什麼這兩個方面就是認識和與認識處於否定關係中的客觀性？
三是為什麼具有客觀性？
要理解和回答這些問題，我認為需要回到《精神現象學》前面的（絕對即主體的概念）小節。因為黑格爾講求的是概念的演繹。
在這個小節，黑格爾開篇就論述：「一切問題的關鍵在於：不僅把真實的東西或真理理解和表述為實體，而且同樣理解和表述為主體。
同時還必須注意到，實體性自身既包含著共相（或普遍）或知識自身的直接性，也包含著存在或作為知識之物件的那種直接性。」也就是說精神作為具體存在同樣如此，既應將精神理解和表述為實體，而且同樣應理解和表述為主體。另外，從黑格爾的這段話裡可以看出，其實體性本身就包含了知識和知識之物件的兩個對立環節。
而且「包含著共相（或普遍）或知識自身的」實體性就是一種客觀性。因為黑格爾在《小邏輯》中指出：「這裡所謂客觀性是指那有普遍性和必然性的成分。
」分析到這裡，我們知道，作為既是實體又是主體的精神中已經具有了知識和知識之物件，而且這種知識是具有客觀性的。
在黑格爾看來，作為既是實體又是主體的精神就是乙個活的實體。「而且活的實體，只當它是建立自身的運動時，或者說，只當它是自身轉化與其自己直接的中介時，它才真正是個現實的存在，或換個說法也一樣，它這個存在才真正是主體。實體作為主體是純粹的簡單的否定性，」。
通過分析，既是實體又是主體的精神本身就具有了認識和認識的物件，由於其具有實體性，又具有了「包含著共相（或普遍）或知識自身」，從而具有客觀性。同時具有了否定性，因為「實體作為主體是純粹的簡單的否定性。」
那麼這個具有「認識和與認識處於否定關係中的客觀性。」的精神是精神現象發展的什麼階段呢？就是作為精神的直接的具體存在的意識。
因為按照黑格爾《精神哲學》對一般意識的表述：「一般的意識，這種意識有乙個物件本身。」所以黑格爾給出了這段話：
「精神的直接的具體存在作為意識的兩個方面，認識和與認識處於否定關係中的客觀性。」
供參考。
5樓：
「精神的直接的具體存在作為意識的兩個方面，認識和與認識處於否定關係中的客觀性」
首先，讀黑格爾的文章，要稍微理解一下，黑格爾的表達方式。
在這裡，主詞是「意識」。也就是說，後面的展開，就是對「意識」這個主詞的解釋。
我們先看前半句：「精神的直接的具體存在作為意識的兩個方面。「
在這裡，黑格爾首先闡述的是「精神」和「意識」之間的關係——它們的關係是「意識是作為精神的存在」且這個存在是作為「直接的」和「具體的」。
換言之，就是說，精神直接表現為意識，是作為精神的具體的規定性。
而這樣的一種精神的具體的規定性，是具有兩個方面的規定性的
而那兩種具體的規定性是什麼呢？
就是後面半句「認識於認識處於否定關係的客觀性」
也就是說，意識作為精神的具體形式，表現為兩個方面的規定，乙個是認識，乙個是認識的內容「客觀性」
而這個時候，這個認識和認識的內容是一種什麼關係呢？這個客觀性對認識具有否定性。
好了，拆分完了，我們來把整句話來連繫起來，整句話就是：
「精神如果就其直接的規定性而言，是意識，而意識作為精神的這種具體的規定，就涉及到兩個方面的規定，乙個方面是認識，乙個方面是認識的內容客觀性，且對這種認識的內容來說，是客觀性對這種認識具有一種否定的關係。」
這樣來看，你所解釋的那種簡單的「非」的對立的關係，不是太全面。
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