1樓：無定之書
1、首先需要對自身的哲學水準與哲學天賦有乙個清晰的自我認知。
哲學是追尋智慧型的長途，首先需要判斷自己處於哪乙個階段，初學者、愛好者、專業研究人員、哲學家、大哲學家等等。想要登上巨人的肩膀，處於不同位置的人，最適合的道路也不盡相同。
哲學領悟力很重要，如果有赫拉克利特、老子、佛陀、亞里斯多德、波墨、海德格爾、李德勝這種水準的哲學領悟力，具備直面事物本質的能力、直接閱讀《精神現象學》、《小邏輯》即可，若不是，還是要循序漸進的。
2、黑格爾哲學的形成有著自身的邏輯和脈絡，把握這些脈絡，讓我們可以有三種方式走進黑格爾。
2.1、黑格爾哲學的生成，包括赫拉克利特」一切皆流「的理念，蘇格拉底」從問題導向道路「的方法，亞里斯多德進入概念的方式、康德展開事物的能力，甚至包括黑格爾自己的證道之作《精神現象學》，都可以看作是黑格爾哲學的生成。
2.2、《小邏輯》等幾部著作可以看作黑格爾哲學的理論部分或者說是元哲學，其實《精神現象學》也可以放在這裡面，但我還是認為這部作品是黑格爾哲學的生成與自我展開，是證道的過程。
2.3、實踐哲學與哲學的實踐。黑格爾自己的《法哲學》、《美學》、《歷史哲學》，甚至《哲學史講演錄》都可以看作實踐哲學，是對元哲學在不同領域的應用，在這裡我自然忽略了《自然哲學》（此處應有狗頭……）。
還有馬克思哲學也可以成為廣義的黑格爾哲學的實踐部分；而列寧、李德勝的很多任務作可以看作」哲學的實踐「，也就是有別於黑格爾、馬克思那種書寫在紙張上的哲學，是直接書寫在大地上的哲學，是將哲學帶到現實，應用於改造世界的實踐。
3、一般的哲學愛好者，可以沿著黑格爾哲學生成過程的方向來閱讀，看赫拉克利特樸素的辯證法是什麼樣子，蘇格拉底是怎樣通過問題進入哲學的，概念大師亞里斯多德怎樣把握概念，同樣是概念大師的還有佛陀，當你面對乙個繽紛複雜的世界，如果用概念來把握界定，這一點佛陀做的很好，盡顯大家之風。黑格爾之前不遠的地方有概念大師康德，將概念展開成為世界；在黑格爾之後，對概念進進出出、又進又出的還有海德格爾……可以從這些人處汲取力量，從哲學展開自身、完成自己的路徑上去理解黑格爾，黑格爾哲學是理性哲學的大成，沿著路走過來最好。
4、從哲學的實踐的角度去理解黑格爾，對我們生活、工作會更有幫助。從概念一路推演，直到辯證法，再到矛盾分析關注現實，解決現問題，這是哲學家的事；而在大量的調查研究的基礎之上，從這一鏈條中直接擷取」矛盾「這個節點使用辯證法來分析事物，則更加簡潔有力，更便於解決現實問題，這就是李德勝的方法。
普通人哲學更多的是為了從中汲取智慧型，獲得對生命更深刻的認知，進而增加面對生活的勇氣。從這個角度來說，通過哲學的實踐、哲學的應用角度去學習黑格爾哲學是一條更有裨益的道路。學習辯證法，分析矛盾、分析對立事物，分析社會現象，都是很好很好的，以此慢慢近道。
2樓：DR.YAO
1.讀哲學史
2.讀亞里斯多德《形上學》
《工具論》
亞里斯多德有六部著作跟邏輯有關，被後人合稱為《工具論》（Organon）
《範疇篇》（Categoriae）
《解釋篇》（De Interpretatione）《前分析篇》（Analytica Priora）《後分析篇》（Analytica Posteriora）《論題篇》（Topica）
《辨謬篇》（De Sophisticis Elenchis）亞里斯多德本人並沒有提過「工具論」這個說法，他本人也沒有使用過」形上學「的說法。亞里斯多德不認為這些著作的內容僅僅是哲學的工具，在他看來，這些都是跟《形上學》等著作密切聯絡在一起的，是他體系的一部分。後來亞里斯多德的傳人逍遙學派逐漸把這六篇著作視為乙個單獨的學科，視為哲學的工具，這才有了《工具論》這個總標題。
後來中世紀大學的邏輯課程主要就是依據《工具論》。
3.讀康德《純粹理性批判》
4.讀謝林的《先驗唯心論體系》
5.黑格爾自己的作品，從早期黑格爾耶拿時期手稿 III 《信仰和知識》讀起 @暮鼓
3樓：「已登出」
《精神現象學》是黑格爾哲學體系的導論，黑格爾的哲學體系則在《哲學全書》之中。
由於黑格爾晦澀的文風，直接讀原著就會像叔本華所說如同置身於瘋人院，所以最好還是先讀一些介紹德國古典哲學和黑格爾哲學的書籍。
我推薦鄧曉芒先生的《德國古典哲學講演錄》。
4樓：無叉叉
非專業，我個人從哲學史（蘇菲的世界），亞里斯多德，笛卡爾，休謨（牛津通識讀本），康德讀了關於未來的形上學、存粹理性批判，以上打基礎。黑格爾從小邏輯切入的賀麟和張世英的版本對比著讀，目前小邏輯快讀完了。給你個參考，（無聊的時候讀了一些叔本華，因為語言比較簡單，黑格爾一天讀多了頭痛，所以進度很慢，每天一二節快一年了）
5樓：
做好讀二十本書的準備？？我瞎說的。。。量變質變嘛。。。。5本哲學史，5本黑格爾專著，5本黑格爾原著，5本馬列。。。我是這麼打算的。。。當做入門了
6樓：帶鹽人
書讀百變，其義自見。中國的這句俗話同樣適合於讀外國書。黑格爾哲學相關書籍，一開始讀覺得很晦澀，但要硬著頭皮讀的兩遍的話，道理就自己一點一點的顯現出來了。
7樓：Berlinnn
針對幾點來答：
先讀哲學史：如果只對黑格爾哲學感興趣可以直接看黑格爾自己的《哲學史講演錄》，有商務版的中譯，但這個譯本不是很好讀，如果可以的話最好對照著德文版來看；
先讀康德：直接看《哲學史講演錄》裡對康德的記載就行了，當然要時刻意識到這只是黑格爾所要批評的康德，並非真實、全面的康德，如果以後對康德有興趣了也可以再去讀康德的原著；
介紹黑格爾哲學的作品：黑格爾最好的參考書就是他自己寫的書，比如，《小邏輯》作為《邏輯學》的參考，《精神哲學》作為《精神現象學》的參考，讀《精神現象學》和《邏輯學》這樣的大部頭時如果感到迷茫、找不到頭緒就可以參考下《精神哲學》和《小邏輯》，這兩本小書基本可以當作兩本大部頭的提綱。這裡推薦我導（先剛教授）翻譯的《精神現象學》，會比商務本容易讀很多，《邏輯學》正在翻譯中，估計一年之後會出版；
啃原著：以上提到的其實已經都是原著了。當然了解黑格爾體系最重要的就是《精神現象學》《邏輯學》和《法哲學原理》，推薦先讀《邏輯學》（同時參考《小邏輯》）再讀《精神現象學》（同時參考《精神哲學》），法哲學我還沒好好讀過，就不在這裡做指導了。
當然，如果有條件最好可以去聽哲學系講黑格爾的課程，有老師帶著不容易走到誤區。
另，不推薦在英文沒有達到母語水平的情況下去看英文寫作的德國哲學二手，真的還不如讀中文學者寫的參考書（如鄧曉芒，張世英），總之，十分不推薦通過英文來認識黑格爾的概念，如果不能直接讀德文原版，就按中文來理解好了，不要在非英語母語的情況下再經過一層英語的轉化。
8樓：慧小田哲思學
關於黑格爾的哲學知識，@Sublime 同學引用了很多中外材料，挺好，不再贅述。
在此，想潑點冷水，黑格爾哲學，除了弄清楚那些概念性的理論知識，還需要一些對生命的體驗，才能有更深的理解。很簡單，知識都是可以通過學習獲得，哲學包括哲學知識，但也不僅僅是些知識。
黑格爾哲學，不完全等同於英美分析哲學。也就是說，它並不單單是個思維運用的技術活兒，雖然分析哲學很重要，但更重要的，黑格爾的野心不止是想分析一下某物，得出乙個邏輯上的不矛盾律。他想要的是，從人類歷史發展中，找到一條規律，而且這個規律是符合邏輯的。
所以，他的哲學，是個不斷「生成」的過程，融合於形式邏輯、認識論、本體論，從古希臘邏各斯那裡一路發展而來，最後搞出一套「辯證邏輯」。而辯證邏輯的包容性非常大，如果有點生命的獨特體驗，你會發現這老頭真是無所不包。所以，一提到辯證邏輯或辯證法，我們就來氣，好像正說反說怎麼說都能說通，可以任意的輕易的「顛倒黑白」，其實不然。
無論黑格爾哲學是「大全」，還是「大寫的邏輯」，或是一條死狗，某種程度上，都是人類思想史上的寶庫，你可以不認同他，但要想弄清楚點形上學的東西，難以繞過他。
為什麼說黑格爾完成了哲學？
高階思維 黑格爾就是胡說八道，胡說八道的哲學有個特點，就是完全沒有例子，不說人話，乙個抽象概念接乙個抽象概念，在讀者心目中根本無法形成一種具體的畫面感。 路覺 黑格爾完成的是傳統意義上的形上學 這一點其實是有爭論的 在這一層面上，幾乎窮盡了所有傳統形上學的問題。當然，至於有沒有解決，解決得完不完美，...
怎麼理解黑格爾這句話
空氣濾心 黑格爾關於人的意識是兩個方面的，乙個是形式化知性意識，乙個是感性絕對精神意識。這兩種意識是對立的存在，形式知性是孤立片面的事物形式表象存在，絕對精神是不可形式分離形而上完備的整體實體存在。知性意識不斷否定不完備的知性意識而回歸絕對精神。 doctorsinian 我認為黑格爾這句話應該這樣...
如何系統地了解和學習黑格爾的哲學理論？
根據我多年的經驗，如果要讀懂讀透，還是要從 邏輯學 讀起。因為 邏輯學 是乙個批判性的全新的工作。它從無缺省的 絕對 自己開始到最後絕對自身的生成。所有的邏輯範疇都是乙個接乙個地推演批判出來的。如果能耐下心來，搞清範疇是怎麼過渡的。開始很慢，以後會越來越快的。邏輯學 的核心就是邏輯範疇的過渡。 無讓...