1樓：東大街常無觀
強梁者不得其死，吾將以為教父。強梁者不得好死，我把這句話作為教人做人的第一戒律。強梁者，是指強橫的，囂張跋扈，欺壓良善的人。
不得其死，是不得好死。一般人的死，是生老病死，他們的死是橫死暴死。
父親是教孩子怎麼做人的最高權威。教父就是人生最高的教條，戒律，座右銘。
2樓：風雨五千年
「強梁」，相當於今天說的強橫。
「教父」，古人認為母親主要是生養孩子，父親主要是教育孩子，所以「教父」說的是教導如父，指的是有益的教導。
「強梁者不得其死，吾將以為教父」，這兩句的意思是說：強橫的人不得好死，我把這句話當作有益的教導。
3樓：大自然之子
凡是傲慢，橫行霸道的人將會不得好死，逆天之道而為的人會自討苦吃，自招災禍，我將協助人類明白宇宙大道，明白宇宙本來就存在的法則，協助人類順天之道而為。
4樓：襲明
道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。人之所惡，唯孤寡不穀，而王公以為稱。
故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
---章四十二
舉個不太好笑的笑話，父母生你，是為道生一；你組建了家庭，是為一生二；你們夫妻生育下一代，是為二生三。如此迴圈，子孫不可數也。笑話說畢，其實開篇說的就是道的衍化。
道生一，一生二，二生三，三生萬物。
道生一，一生二，二生三，三生萬物。
用來描述上圖八卦的產生，倒是很形象。
萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
則用我們比較熟悉的太極陰陽圖最為形象，這裡就不貼圖了。
上面說的都是抽象，下面來自給我們來了點乾貨。
「人之所惡，唯孤寡不穀，而王公以為稱」。
一般人最討厭什麼呢？孤寡，那就是最後就剩下自己乙個人，親朋都不在了；不穀就不用說了，除非你成了神仙，能夠不穀，否則就要吃人飯。人世間最討厭的事情是「孤寡不穀」，這是最低賤的事。
然後在中國傳統文化裡，帝王卻多以「孤寡不穀」自稱。為什麼帝王用人世間最低下的名稱稱呼自己呢？這其實算是乙個哲學問題。
請往下看，看老子如何說。
故物或損之而益，或益之而損。
這個可以打個比方，花草樹木長到某一繁茂情況時，要剪枝去葉，將來花才開得更美，果實才結得更大，這也是「損之而益」。如果不加修剪，拼命加肥料，結果，不但開不出好花，結不了好果，反而因肥料太多，整棵樹都被肥料燒死了，這是「益之而損」。所以要配合上文的」沖氣以為和「，做好陰陽調和，損益適當。
帝王位居人上，賤語自稱乃是「損之而益」。
人之所教，我亦教之。
人類效法自然，教授予我的，我也會將其傳遞下去。
強梁者不得其死，吾將以為教父。
這最後一句，老子可是發出了嚴語。乙個東西，不能過分的強壯，過分的強壯，不得其好死。這個道理其實現實中到處可見。
比如這些年年輕人猝死，哪個不是仗著自己身健體康去扛著，抗掛了。若是體弱多病，多會注意保養，所以俗語有言：帶病可以延年。
配合上文所言「損之而益，益之而損」，用之於人生的道理，則是「禍福相倚」，」負陰而抱陽，沖氣以為和「的妙用盡在此也。
5樓：楓雪
意思是以勢壓人的強權者，很容易沉迷在強權帶來的快感中不可自拔，看不到強權的害處，通過學習道德經可以避開權力帶來危害。就按這個意思理解就行了。
道德經中，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵如何理解？
約書亞 能夠使他人銳氣有所收斂，能夠潛移默化的化解糾紛，能夠與高尚尊貴的人交通，亦能夠與平凡筒單的人共樂趣，可做到這一切，不是有意的，是自然而然發生的 戍成 這一篇老子是在講如何以抽象思維去認知不可見的道。這十二個字不可按字面理解。譯文 抑制主觀意志，向它物轉化保持自身能量不滅。接受普遍聯絡，完整復...
《道德經》中的管理哲學有哪些？
中國影響最深遠的一本書不是 論語 也不是 周易 而是 道德經 不僅是在中國本地，在世界其他地方也是。該書有很大的含攝性，因此讀者很容易和他的經驗思想鏈結，產生新的詮釋。我常把它比喻成一面鏡子，每個人去看，鏡中的影像都不一樣，但是鏡子還是原來那一面。每年在坊間都可以看到新出的解讀本，累計加起來上千種也...
道德經，德經裡說前識者，道之華而愚之始。前識者是指那一類人，具體是什麼樣的人，最好是幫我舉個栗子？
這裡的者不是指人，而是指代前識本身。前文的禮就是例子了。前人之禮，是前人應境總結的精華，但是後人刻板遵從前人之禮容易生亂，所以需要取其精華去其糟粕。究其原因，道名非恆而已。仁義禮智都是德。 小茄獾 直接舉例，奮鬥逼。從現在的時代來看，奮鬥逼們無疑是其中一類。他們的 前識 就是為了獲得老闆的的賞識，為...