1樓：橙子年
意思是：bai人經歷過重重du磨難，見識過世zhi間種種，放下了作為人dao的一顆私zhuan利慾望之心，就好像shu自己已經心死一般，但恰恰正是如此，追求自由得以悟道的心由此而生，在面對每一件事時如果都能放下自己的慾望，超脫於世外，就好像每走的任意一步都好像在頓悟這個世界，
出處：原文「存心時時可死，行事步步求生」，後經當代國學大師葉曼女士改編成「人心死，道心活，時時可死，才能步步求生」。
2樓：護法居士
富樓那言
我與如來寶覺圓明。真妙淨心無二圓滿。而我昔遭無始妄想久在輪迴。今得聖乘猶未究竟。
世尊。諸妄一切圓滅獨妙真常。敢問如來一切眾生何因有妄。自蔽妙明受此淪溺。
佛告富樓那
汝雖除疑餘惑未盡。吾以世間現前諸事。今復問汝。
汝豈不聞。室羅城中演若達多。忽於晨朝以鏡照面。愛鏡中頭眉目可見。嗔責己頭不見面目。以為魑魅無狀狂走。
於意云何。此人何因無故狂走。
富樓那言
是人心狂更無他故。
佛言妙覺明圓本圓明妙。既稱為妄云何有因。若有所因雲何名妄。
自諸妄想展轉相因。從迷積迷以歷塵劫。雖佛發明猶不能返。
如是迷因因迷自有。識迷無因妄無所依。尚無有生欲何為滅。
得菩提者如寤時人。說夢中事心縱精明。欲何因緣取夢中物。
況復無因本無所有。如彼城中演若達多。豈有因緣自怖頭走。
忽然狂歇頭非外得。縱未歇狂亦何遺失。
富樓那妄性如是因何為在。汝但不隨分別世間。業果眾生三種相續。
三緣斷故三因不生。則汝心中演若達多。狂性自歇。
歇即菩提。勝淨明心本週法界。不從人得何藉劬勞肯綮修證。
譬如有人於自衣中。系如意珠不自覺知。窮露他方乞食馳走。雖實貧窮珠不曾失。
忽有智者指示其珠。所願從心緻大饒富。方悟神珠非從外得。
3樓：飄渺客
生命覺醒法藏登入點：
初級前行門檻是，蹂躪你的俗心，崩盤。令本覺聖心自然顯現。
實得聖心法身進門後，以聖心起修，直至成覺。
這是在它處聞所未聞的。
破世間法，立出世法，直至生命覺醒。
浩瀚果藏，應有盡有，直至無學成就。
豈是三言兩語就想了盡。
想啥呢。https://
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楞嚴經裡「純想即飛。純情即沉。」是什麼意思？
普照 簡單說，神識是有重量的。臨終的時候，有些是往下沉，有些是往上公升的。平時身體對神識有一定的支撐力，象一張網，臨終這種支撐會減弱，往下沉的，如果不是特別重的，支撐斷裂才跌下去，也跌不深，不會特別痛苦。比如離體時會覺得突然跌到床下，然後爬起來走了。特別重的那些，就有些悲慘了。支撐減弱時就開始往下沉...
佛道的善行是什麼意思呢？
護法居士 復次佛告舍利子言。云何名為諸菩薩摩訶薩修習持戒波羅蜜多是即廣修菩薩勝行。舍利子。菩薩有三種法常善所行。何等為三。謂身語意皆善所行。云何身善所行。而菩薩者遠離殺生偷盜邪染。此名身業善行。又復菩薩遠離妄言綺語兩舌惡口。此名語業善行。又復菩薩無貪無嗔正見。此名意業善行。菩薩作是思惟。云何此身語意...
道，可道，非常道 名，可名，非常名。是什麼意思？
Mr liu 前兩個道說的都是先天之道，是無名之道，無人我之分別的道。非常道說的是不是我們後天歸納的道，包括道德經全文，都代表不了道，只是描述了道，老子也代表不了道，道德經一樣。天下萬物似道而非道，道包含萬物，但是萬物並不包含道，那麼道究竟是能達到的嗎？道是一條路，是乙個過程，永無止境，永遠也沒有彼...