1樓：
致道是了解到事物的實相。要將注意力放在當下，不是追憶過去！不是計畫未來！
揀練意味著想獲得什麼東西，期望什麼事情發生，期望什麼事停止發生等其中一種心態。
企圖製造某件事是貪，
拒絕正在發生的事是嗔，
不清楚某件事正在發生或停止發生是痴。
致道是同時接納並觀察好與壞的體驗/受，並以無常，苦，非我，空等般若法眼照見，以佛智慧型悉知是人，悉見是人。
揀練是只想要好的體驗/感受，連最微小的不愉悅體驗都不想要，結果只會逐漸感到疲倦，徒勞無功。
2樓：雲上雪
「揀擇」即心有乖順之念，凡是外境，無非順逆二緣，而起順逆之別在於」我「執深固，以「我」觀之，外境皆存順逆，既起順逆，則生「揀擇」之心，而成顛倒。
如不做「揀擇」，諸緣隨順隨轉，外境順逆自消，如此可入聖道法門。
3樓：林彬懋
禪宗三祖僧燦的「信心銘」有云，「至道無難，唯嫌揀擇。」誠然如是，因要「揀擇」，必先分別，而要分別，必先伺視，而後束之，分別簡之，謂之「揀擇」，有所歛抑，有所期盼，其之揀擇只能在束中揀擇之。「不揀不擇，仍是揀擇」，是謂「話頭」，以禪沒落，不立文字，公案無禪故，而對於這個「揀擇」不能了解的，則以「自由意志」籠統地予以涵蓋之。
4樓：
「至道無難」源於禪宗三祖僧璨大師傳《信心銘》，為鼓勵後人建立信心，先講「至道無難」。雖提及「唯嫌揀擇」，但沒有思維「揀擇」，那也就談不上親近佛法了，但對於已經親近佛法的人，容易患「揀擇」之病。因佛法是言語道斷的，所以重要的是洗心細參全文，並時刻結合自身的煩惱來體味觀照才能真正有所收穫。
網上蒐錄全文如下：
至道無難唯嫌揀擇
但莫憎愛洞然明白
毫釐有差天地懸隔
欲得現前莫存順逆
違順相爭是為心病
不識玄旨徒勞念靜
圓同太虛無欠無餘
良由取捨所以不如
莫逐有緣勿住空忍
一種平懷泯然自盡
止動歸止止更彌動
唯滯兩邊寧知一種
一種不通兩處失功
遣有沒有從空背空
多言多慮轉不相應
絕言絕慮無處不通
歸根得旨隨照失宗
須臾返照勝卻前空
前空轉變皆由妄見
不用求真唯須息見
二見不住慎勿追尋
才有是非紛然失心
二由一有一亦莫守
一心不生萬法無咎
無咎無法不生不心
能隨境滅境逐能沉
境由能境能由境能
欲知兩段元是一空
一空同兩齊含永珍
不見精粗寧有偏黨
大道體寬無易無難
小見狐疑轉急轉遲
執之失度必入邪路
放之自然體無去住
任性合道逍遙絕惱
繫念乖真昏沉不好
不好勞神何用疏親
欲取一乘勿惡六塵
六塵不惡還同正覺
智者無為愚人自縛
法無異法妄自愛著
將心用心豈非大錯
迷生寂亂悟無好噁
一切二邊良由斟酌
夢幻空華何勞把捉
得失是非一時放卻
眼若不眠諸夢自除
心若不異萬法一如
一如體玄兀爾忘緣
萬法齊觀歸復自然
泯其所以不可方比
止動無動動止無止
兩既不成一何有爾
究竟窮極不存軌則
契心平等所作俱息
狐疑淨盡正信調直
一切不留無可記憶
虛明自照不勞心力
非思量處識情難測
真如法界無他無自
要急相應唯言不二
不二皆同無不包容
十方智者皆入此宗
宗非促延一念萬年
無在不在十方目前
極小同大忘絕境界
極大同小不見邊表
有即是無無即是有
若不如是必不須守
一即一切一切即一
但能如是何慮不畢
信心不二不二信心
言語道斷非去來今（完）
5樓：本於心
這是禪宗三祖裡《信心銘》裡的句子：至道無難，唯嫌揀擇……
此處的「揀擇」是主要是指執著的執，學佛特別是禪宗學人，重在破執、去疑。學禪的人，須將心調柔、調直，才成法器。
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