1樓：hans-shaw
法財侶地，世人誤解多矣。
法是真傳竅道，是最關鍵的。
財侶地都是輔助。
因為羽化之前你還是人，吾有大患，以吾有身，及吾無身，吾有何患？
有身就要吃飯睡覺，所以需要財，不過總的來說不需要太多財。有財可以節省時間，如果全靠自力更生，春種秋收到處採摘，雖然可以，但是費時費力。修道費時間啊，七返九還緩緩溫養，每一步都是水磨功夫。
為了節省時間出家遠離俗世，何必再浪費時間在瑣事上？這裡的財不光指自己日常的花費，還有侶的消費啊。
侶指的是修道的伴侶，也就是道侶，唐代八仙就是互為道侶，但是同道難尋啊。道侶是在一方入定的時候關照肉身的，你打坐入定七天一動不動，外界因素毀了你的肉身咋辦？或者不知情的人以為你死了，等你醒來估計骨灰都裝盒了吧。
修煉中後期閉關會很頻繁，一般是需要徒弟或者道童來照看肉身，因為他們修為還低，不需要長時間閉關。徒弟和道童也需要吃穿用住啊，沒財也是不行。
至於地，一般自力更生，找個山上安靜的地方，動手修個房子，能遮風擋雨就好。如果有財，可以修的更牢固一些。
得了法之後，財的需要主要就這些，不會要求很多，吃穿用住一切從簡。
然而在得法之前，古人很多訪仙求道，一去幾十年都不一定得遇真師，訪仙求道路費車馬，住店開銷都不少，能幾十年如一日堅持下來的，沒財能行嗎？
2樓：十萬個為什麼
無財不養道，法侶財地，皆有內外之分。不以外財而修道，不以清名而行法。
內積法財方能養道，修道人一旦踏上此路，一切財情用度，師資修行，功行進度皆由法財而生。外人所說之財，不過是支援修行所需之物。這不是你求來的，而是你一心修行，自然需要，必有所資。
明初王靈官傳下一句話：「君若有三分修持，某必七分護持。」其義甚明。
若明了心志，真實信仰，下心修行，人心頓安，無人心惟危之嬰，有道心惟微之寧，祖師感其心，自有庇佑指點，神將感其志，護持左右不絕。出家為此，苦行為此，立信安心亦為此。七真所倡皆本於此義。
自稱玄裔者不可不知。
法財幾於德行，重積德無不克。求財則志紛，志紛則德散，用志不專則不誠，至誠無息，不知而德，無為而無以為，上德也。此為真法財。
無此財，即便富有天下，位高權重，名動海內，舌燦蓮花，仍是無根之木。算不得修道。外求名利以謀長生者，不知培根而拔苗，焉能開花結果。
修道者不可不知內外本末之別。
外財夠用即可，何為夠用？用必以簡，簡者儉也，天道運而不積，惟儉能養。為道者自知。
多藏厚積那是人心不安，貪心作祟，不管如何自我安慰，自說自話。也無用處。自古道士皆稱貧道，並非僅是謙稱。
貴以賤為基，道士以不積為稱，從天之道也。今世那些羨慕旁門金碧輝煌香車豪宅，世人景仰，萬眾尊崇而宣稱要成為富道名道者，自古不絕，隨他們去。個人追求，不關我等是非，但倘若動心以此誘人入道者，以名壞實，敗壞教法，自有罪衍，三官問罪，不可不慎。
修行途中根據身體需要，居處，衣著，飲食等等都有變化，自然而然，並無強求。能如此者，方謂知之修練。外人之論，風過而不留，不足動道人心也。
還有兩天
此文是針對立志求真成道者所寫。絕大部分朋友實際上並沒有開始真正的修行之旅，所以也不需要在乎上文中所講。乙個人最大的德行，就是叫自己對這個世界有用，那麼善待自己，家人，努力工作，好好生活，這本身就是積累德行。
最起碼不愧於天地，這樣久而久之，積小成大，慢慢來。專心於一事，自然成於此事。
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