1樓：黑骸
物壯則老，事物規律一定，萌芽發展壯大，頂峰，衰落，死亡，事物到達乙個頂峰的時候就開始走下坡路，老就是衰落。這是世界的規律。
不道就是可以理解為不合道，或者說不合長生之道，長盛之道。要一直保持發展，長久保持向上發展之勢，不在萌芽折損，階段性頂峰之後再做發展
2樓：耿家新
物壯則老，即是亢龍有悔。知進而不知退，知得而不知喪，知存而不知亡。知進退存亡而不失其正，才是合乎道者。
老子曰：反者道之動，弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。
能自反則自不至於壯，能守弱則自不至於老。得其無者，可以長有天下。
3樓：盤吉
真要這樣，還修個什麼道？對於《道德經》，盤吉認為也得揚棄！既然一心修道，類似的思想，不要也罷！
反正盤吉是不會理會的！說穿了:修行的第一目標是擺脫「生老病死」！
——這是任何生命的第一本能和第一追求！
4樓：天條
物，相對於氣。
氣經過道的內迴圈會變為志，指導外部之物成器，進入實踐，是形而上。氣→器→氣→器→氣。
物亦有道，方其道，及壯，成而熟，就會變老，其能量也就散失。壯而不能強，是草木之心不能役使其氣。
不能役使其氣，是曰不道。其氣也，隻壯其形，而不強其身。
人也一樣，隻壯不強，也是不道。
不，木半出而止。
一，下，不，木，上，未，半，禾，末，卡。
甲，田，由，電。
5樓：楊筆巖
「物壯則老，是謂不道，不道早已。」這句話在老子文中當是衍文，疑似後世儒家學者註解之語竄入正文。
在郭店楚簡本中，只有「物壯則老，是謂不道」，到了帛書本則有了「不道早已」。整句在世傳本的第30章和第55章重複相見，均在「強」字之後，當是「強」字的註解。
此處的「道」為社會之道，「不道」即不符合大道。按生老病死本為自然之道，沒有不符合大道之理，所以不是道家老子之道，而是儒家之道。全文除了「盜誇，非道也」，僅此句含「不道」，而「不道早已」的憤世情緒很重，不是老子對「道」的態度。
6樓：
大部分人在二三十歲上就死去了，因為過了這個年齡，他們只是自己的影子，此後的餘生則是在模仿自己中度過，日復一日，更機械，更裝腔作勢地重複他們在有生之年的所作所為，所思所想，所愛所恨。——羅曼·羅蘭
大概是這個意思吧
7樓：戍成
原文：物壯則老，是謂不道。不道，早已！
譯文：情緒激動就會損害身體健康，這不符合身體自然衰老的規律。不符合身體自然衰老的規律，會早亡！
8樓：為什麼要改名字
這個很難理解嗎？人一強壯就老了，樹一強壯就蔫了，這就是不道！不道就是不道，不合乎道是不合乎道；道德經了說的什麼就是什麼，不要強行去跟它溝通，然後加工它本來的意思！
不懂的地方就不懂，不懂就是不懂，不是不會懂，不是不能懂！
無慾，以觀其妙
道德經對你我來說就是「玄」 玄就是妙的門，解開玄才有妙，悟到妙還要無慾觀之！
恍然大悟的感受有過吧
奧，原來是這樣
沒悟到就是緣分還沒到（只能這麼說）
讀過道德經了，哪天看到對應的現象了，就恍然大悟了。
沒讀過看到了就跟什麼都沒看到一樣。
我自認為，比較重要的一點，就是要分的清哪些是名所指向的實！
很多段落都是指具象的實體的
比如，無，名天地始；有，名萬物母
比較難理解的就是天地始與萬物母
天地始是個什麼樣的實體，誰都不知道，但它真正意義上就是個實體，發揮具體的作用
何為始媽媽是孩子母，肯定不是孩子的始
又比如，
你，名張二蛋；他，名張三瘋
每次「名」，都是有具體所指的
張二蛋只是謂之曰張二蛋，誰都可以是張二蛋！
我告訴你有個哈雷彗星的外星人，他叫張二蛋，
你可以稱呼他哈雷男，彗星男，外星男
但是我可以這樣闡述
名，三眼五口怪（我見過他，三個眼五張嘴）
又比如老子說
因為無名萬物始，有名萬物母
所以常無欲以觀其妙，常有欲以觀其繳
斷句必然是
無，名天地始這裡是定義了無的概念
無，不是什麼都沒有。天地開始前就是無！
比如剛結婚的夫妻無孩子，結婚三年後孩子出生了
這就是個典型的無中生有的案例
回到題主的問題
是謂可以白話成我認為，我說他，我覺得，我分析出，
你們跟我說張二蛋一強壯就老了，我認為這不道
我看到張二蛋一強壯就老了，我感覺這不道
不道，是乙個判斷。
根據具體情況，分析出不符合道，所以不可能發生，發生了也不能普遍，普遍了也不會長久。這是不符合道
根據具體情況，就沒有張二蛋這個三眼五口怪，撒謊了。不道就是根本沒有這張二蛋
原文太長了，內容太大
我也讀不順暢就不多嗶嗶了…以上
9樓：凌祥曦
任何事物都應張弛有度，不可窮奢極欲，不順應大道就會敗亡。種因時果早已定。不道就是不符合道的規則，物壯則老就是物極必反，損有餘補不足嘛！
10樓：岩溪自然
"不道」是不合乎「道」。「道體」是有價值取向的，而非任意的。人類（萬物）需要體悟 「道」的精神，而非任意妄為。
老子沒有完整清晰地描述「道「。但是，他給出了一些關鍵的特徵，「反者，道之動；弱者，道之用」。「道」一直在向著一種平衡的狀態返回和運動，並且用柔弱來顯示它的存在和力量。
老子說：「水幾於道」，卻沒有說「石頭幾於道」，就說明「道體」是有取向的。越是柔弱的物體，越能夠隨著「道」的運動而運動，隨著「道」的變化而變化。
這樣的例子有很多。比如「希言自然」，老子的意思是 「多言是不自然的」。因為，「大道」採用的是「不言之教、無為之益」。
再比如，「多聞數窮，不如守中」，這裡面都包含了取捨。
這些都說明了，雖然萬物由「道」所生，但它們不等於「道」。我們要自覺地體悟「大道」的精神，向「大道」靠近。只有這樣，我們才不會在現實世界中迷失。
如何理解「物壯則老」是謂不道？
亦有所思 這和剝極而復，月滿則虧，物極必反是乙個道理。即，事物當展到頂端之後就會呈現衰弱之象，這是符合規律的，反之亦然。這個物壯則老，指的就是反之！從周易開始，這種發展的極致成為了一種樸素的哲學觀念。按字面解釋，只要物 壯 則必 老 那麼可能得出乙個消極的結論，即，不 壯 則不 老 其實不然，真正的...
老子為什麼說「物壯則老，是謂不道，不道早已」？
楊拓 物壯則老，強盛後就會衰退。是謂不道，所以一味強盛是沒有認識到道的表現。不道早已，不能認識和運用道，就會過早衰亡。朝代可以參照 秦朝和隋朝 人物可以參照 那種自我感覺良好 強盛 不心存敬畏的人，發狠用勁的早亡人士。 無奇之道 壯，形容事物的屬性偏駁到了極致。到了極致，就難以變化。老，就是形容事物...
如何從道德哲學的角度分析虐貓為什麼是不道德的？
十一先生 道德是個複合詞，道，原意是某某事物的發展規律，德，最初沒有這個字，是從 得 這個字演化而來的，得的意思是得到，對什麼有好處，變成德之後就專指人的行為對他人對自己有益的行為標準。再看虐貓，你自己玩玩，一來可以解壓發洩，二來又沒有影響別人，所以從德德角度講，虐貓是沒什麼問題的。但是從道的角度講...