1樓：復陽道人
坎者，水也，兩陰爻包一陽爻。喻腎水屬陰，但其中蘊涵著一點先天真陽。
離者，火也，兩陽爻包一陰爻。喻心火屬陽，但其中蘊涵著一點陽里真陰。
常人身心狀態，離火常上炎，坎水常下逝。
所謂神飛如火耀，氣耗似水流，故為水火不相射，未濟之象，心腎不交也。
抽添者，將坎中一點陰裡真陽與離中一點陽里真陰相配，水火既濟，補全先天性命也。
火候者，根據子午流注之理也，子時一陽來復，腎中陽氣生髮。午時陰生，心中真陰降也。
此即為正子時，乃是自然規律和生理規律。
故有丹派以子時陽起為小藥。此雖符合自然規律。但唯慮學人不善思悟，不知其真意，拘於成規，錯認後天浮陽淫精為先天，流弊生也。
故而火候需得從老氏「嬰兒不知交合而駿怒，和之至也」之中思悟求索。
2樓：安真
坎為水，屬陰；離為火，屬陽，
水與火，在命可代表腎與心，又可代表陰與陽，腎與心互相依賴，互相制約稱為水火既濟，是陰陽平衡的狀態。
水與火，在性可代表德與福，德行承載為水，福氣享受為火，德行與福氣互為積託，厚德載物，德福配位，是陰陽平衡生化不息的境界。
然陰陽的平衡，是微妙的，陰過盛則陽弱，陽過盛則鑠陰，在性命的修煉中，對實際情況準確細緻的分寸掌握，是為火候，火候在微妙間，源於實證，文字不能見，需要明師指點。
3樓：奇人日月
這些回覆的都沒說到根本上。乾坤為體，坎離為用，為何呂祖等不提火候，功到自然成，哪需什麼火候，早都寫的明明白白了，非要強猜。
4樓：丹道直指
坎離抽添是用後天八卦的方位來表示心腎位置。人體中前離後坎，離為火為陽，但卦爻上下為陽而中間為陰；同理坎為水為陰，但上下為陰而中間為陽。抽添之術就是比喻抽取坎腎中間的陽添入離心中間，使離卦中間由陰轉陽，從而三陽爻變成了先天的幹，同理反之，取離中陰添入坎中使坎三爻都變成陰爻，就成了先天的坤。
幹父坤母，後天返先天也，坎在後脊督脈，離在前胸任脈，後公升前降兩者顛倒相交（也是中醫講的心腎相交，水火相濟），既為丹經所言:順為凡，逆為仙，只在中間顛倒顛。這就是小周天築基，至於火候，是指意念與呼吸的輕重配合，重為武，文為輕。
丹道古時也被稱為「添油續命術」，意為人自出生以後由於五勞七傷，外邪侵蝕而不斷在損耗與洩漏，通過丹道修煉不斷向生命之燈中注入燈油（能量、炁、藥、丹），最大限度地延遲油盡燈枯的到來。這些都是比喻，人是不可能重返先天回爐的呵呵。
5樓：清陽
《沁園春》李道純
說與學人，火無斤兩，候無卦爻。也沒抽添，也無作用，既無形象，不必烹炮。件件非真，般般是假，著意作工空謾勞。
君知否，但一切聲色，都是訛餚。見聞知覺俱拋。直打並、靈台無一毫。
更休言爐灶，休尋藥物，虛靈不昧，志力堅牢。神室虛閒，靈源澄靜，就裡自然天地交。全真輩，苟不全真性，劫運寧逃。
6樓：一切ok
坎為水、氣、下丹田，離為火、神、上丹田。
抽添，是抽坎卦中陽，填離卦中陰；即下丹田產生真氣（坎中陽）後，沿督脈上公升至上丹田養神；即練氣化神，以氣補神，添油續命。離中陰，被坎中陽取代，離卦變成乾卦，即為純陽，也即所謂陽神。
張伯端說，謾守藥爐看火候，但安神息任天然。
丹道修煉是先凝神入氣穴，而後才有抽添。
火候，即凝神入氣穴的程度、境界，神氣相抱，但安神息任天然，真氣自生。
丹經云：昔日遇師親口訣，只要凝神入氣穴。
凝神入氣穴即是修煉方法，並不是境界。火候倒是可以算境界。
那些要先凝出神、練出氣穴的說法，都是瞎掰。
7樓：文蒼
我可以告訴你離代表九陽
坎代表六陰
六者三份（天人地陰陽二氣）
離火九毀存一（金也）
金水為明坎
加添火候切防危，初九潛龍不可煉。
氣凝水為一轉
反覆九次就是九轉
就是銀河（無根之水）
九轉為金晶（三日九陽晶也）
龍魂虎魄（神魂七竅）
精氣神上丹田（精神）
中丹田（元氣）
下丹田（精氣）
8樓：璇璣紀錄
既然不是跟師修行，又何苦鑽研火候之事呢？需知簡者越簡，繁者越繁，大道至簡至易，講「虛」「無為無不為」，簡單樸實平淡無華。奈何今人好高騖遠，寫得越難懂隱悔就越抱之若寶。
扎扎實實鑽研煉虛煉靜，功夫到位時親證「無為無不為」不管氣脈而氣脈自動執行，又何來火候之憂呢？
9樓：清池
夫懲忿窒欲者，聖賢修身慎行之要也。懲忿者，戒心也。窒欲者，止念也。
戒其心則忿不生，止其念則欲不起。忿不生而心自清，欲不起而情自靜。心清性靜，則道自然而凝矣。
是以君子修之吉，小人悖之兇。豈知忿若不懲，則心火上炎，性天雲蔽。欲若不窒，則陽精下奔，苦海波翻。
故自流浪於生死之場，沈熾於愛欲之地，則向來所稟天地真一之氣，潛奔而寓於坤矣。繼此以往，坤乘幹之一陽而為坎，幹因坤破虧一陽而為離。離積陰而生忿，坎積陽而生欲。
審茲忿從氣起，欲從精生。氣動，忿則生貪嗔；精動，欲則著痴愛。前則與物相刃相靡，內則自身精神耗散，墮於冥途，永失真道，良可悲哉。
餘於是述先聖之言，以為後來學人之證鑑。太上曰：致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀其復。
易卦乃曰：復，其見天地之心乎。瞿曇曰：
不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。又曰：凡所有相，即是虛妄，若見諸相非相，即見如來。
孔子曰：道也者，不可須臾離也，可離非道也。又曰：
正其心，誠其意，無終食之間違仁。顏子不遷怒，不二過，克己復禮，三月不違仁。曾子曰：
十目所視，十手所指，其嚴乎，故君子必慎乎其獨。子思曰：苟不至德至道不凝焉。
孟子故曰：吾善養吾浩然之氣，塞乎天地之間，至大至剛，以直養而無害。此皆以懲忿窒欲，保合太和之道也。
在丹家則為取坎填離，水火既濟之理；在禪家則為迴光返照，轉物情空之理；在儒家則謂克己復禮，正心誠意之理。以此論之，三教道同而名異，其實不離乎一心之妙也。是以天地無二道，聖人無兩心。
學人莫以懲忿窒欲四字容易看過，此乃是修真乙個樞紐，其要宜乎損者也。損於外而益於內，內安而氣和，氣和而神和，神和而道衝矣。至此超陰陽，出生死，脫脫灑灑，了無掛得，登蓬島，遊洞天，變化自在，豈不玄哉。
10樓：psasura
坎卦陰中陽，離卦陽中陰，把兩卦裡的陰陽抽填成為真陰和真陽，這就是後天轉先天的意思。
火候就是時機，要用功等待時機到了，才能進行抽填，完成後天轉先天的過程。
這裡的訣竅乙個是需要口訣，再乙個需要能體悟，缺一不可。
沒機緣就別亂想了，連坎離都不懂的很容易受騙，別亂想了。
11樓：CHEN
坎為水應身中為腎，離為火應身中為心。以運用為抽添。朝屯暮蒙，晝午夜子，故曰行周天之火候。
莫泥紙上語，坎離非心腎，冬至不在子，多看書才能明白他們真正的意思
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