1樓：能依
五蘊以外有「我」的存在嗎？
所謂外在的一切，都是「五蘊」的化現。
或者說，外面沒有別人，都是（妄）我（五蘊）的「投影」。
如果沒有，那麼佛教的涅槃是不是意味著自我永遠的消失了？
簡略來講，涅槃可以說是「自我的消失」，當然，如法理解這個「自我的消失」是非常關鍵的。千萬別誤解這個「自我」，這裡的「自我」不是指這個九竅之肉體。
普通人所認為的「自我」，指「五蘊和合」的乙個在不斷相續變幻中的暫時現相，沒有乙個恆常。因此，佛教把這種「自我」稱為「小我」或者「妄我。因為這種「小我」是「本我（真我、自性）」的「投影」，並非「真我」。
佛教提倡的涅槃需要破除「我執」，這個「我執」的意思就是對「小我」的執著，破除「我執」的這個過程，方便說為「自（小）我消失」。
對小我的執著消失後，把宇宙的一切當成「我」，這時的境界就可以說：天上地上，唯我獨尊。
這個時候就沒有四相（我相、人相、眾生相，壽者相）的分別，同時也就沒有了二元對立。我即一切，一切即我。這個時候就契入「摩訶般若波羅蜜」，契入「一真法界」了。
供有緣人參考。
2樓：這個東西
五蘊外有的經典會另立乙個「真我」的，所以有「常樂我淨」的說法。但是能空掉五蘊的人，萬里無乙個。。涅槃若是說消失了，就犯了佛法的不正見，所謂的斷滅見，一般人要麼執著永恆主宰的常見，要麼執著人死燈滅的斷滅見，都是不對的。
3樓：隨喜讚嘆
五蘊以外？我們所有的境界不都是五蘊嗎！所謂的內、外都是五蘊的範疇啊～
就好比你是電視機所演的電視劇集裡的人物，整個電視機所顯示的就是五蘊的內容，這其中哪個是你？劇中的人物嗎？那是戲啊，電視劇集總有劇終的一天，劇終了又會演新的電視劇集，又會有新的劇中人物，哪個是你？
劇中人不都是假的嗎！
4樓：如來清淨藏
五蘊沒有之外我就是五蘊之意思消失等於有變成無了的涅槃是超過了有無之現象，而把涅槃理解成從有我到無我是不對的涅槃法本不說言語道斷心行滅處不可說一說即是錯
5樓：珂玎
佛教從來不認為有乙個恆常不變的自我，所以說無我，這個無我是指沒有乙個恆常不變的真我，假合之我是存在的。世人以假合之我當真我，妄想執著，所以有輪迴之苦。本來沒有自我，也就談不上自我的消失。
瑜伽師地論說，於無餘涅槃界中阿賴耶識亦永滅，故為無心地。
大乘佛菩薩，有法報化三身，已轉識成智，有福德和智慧型，有慈悲和願力。菩薩因眾生而存在，佛菩薩並沒有自我的特性。
無我，五蘊，煩死了？
劉尊元 首先，你無法理解 無我 很正常，因為你只是一味讀佛經而不去實修 打坐冥想 自然理解不了。無我 是一種打坐冥想進入初禪的境界，具體的表現就是 觸覺消失 呼吸消失 時間消失 空間消失。我的消失，所以叫 無我 是很恰當的，只不過很多人都不曾體驗過，於是就強行解釋，也就有了你的困惑 還不太清楚這一境...
請問心經中的五蘊是指的哪五蘊？
supervisor 五蘊，梵語pan ca skandha，巴利語pan ca khandha 又作五陰 五眾 五聚。三科之一。蘊，音譯作塞健陀，乃積聚 類別之意。即類聚一切有為法之五種類別。一 色蘊 梵ru pa skandha 即一切色法之類聚。二 受蘊 梵vedana skandha 苦 樂...
如何觀察五蘊的過患？
泡泡製造機 變化生活或禪定修習多修習四念處一切都在變化之中何者是真實不虛的 我 不苦不樂受苦受樂受那是有三個我?佛說事實真相是無我無常苦空推薦雜阿含經白話文 羽生 所謂觀，並非觀察，並非用眼去看，也不是用心去看。所謂觀，是思量，是思量色身的緣起，思量色身非恆有，思量那色身不是我的身體。觀，是如理作意...