1樓：「已登出」
以阿羅漢道來解，我就是涅槃，涅槃就是我，所謂我，是執著色是我，執著想是我，識是我，阿羅漢不以色，想，識是我，離開了我執，剩下的就是涅槃，就是無我，也就是我。 你會問，離開了色，想，識等五蘊，還有什麼作為我？所以，正是這樣，所以稱無我。
但是剩下的就是我涅槃，不依五蘊的空我
六祖說：尊上不思善不思惡時，哪個是尊上本來面目？原本這個剩下來的不依/無依則不顯，如果顯示則一定依了識或者想或者色或者受/行。
這是小乘法無我/我涅槃。在大乘法中，根據這個我和法的事實深究，一是別教，以離開五蘊還有乙個絕對清淨的道我，本源，別我。它（我們自己）無依無住，無形無相，是諸法根本。
二是圓教，以一切法都是「我」都無依無住，也都是清淨涅槃實法。
總的來說，小乘法也講五蘊是幻法，如果學透了，終點就是大乘法。只是側重點不同，小乘離幻離苦離五蘊貪愛執著，順便滅了五蘊。大乘同樣以離執著得清淨但是不安住在這種清淨涅槃中，而是救苦救難。
也就是佛經常說的智不染諸法，悲不入涅槃。阿羅漢和菩薩對於五蘊/諸法都是解脫的，阿羅漢選擇捨離五蘊苦法而涅槃，菩薩選擇以大悲心而五蘊有餘依而住世和輪迴。反正很擰巴。
所以，大乘菩薩有個重要的關卡是色空不二，不二法門，後期的智慧型和行。
佛教講五蘊非我 無我，那麼五蘊以外呢？
能依 五蘊以外有 我 的存在嗎？所謂外在的一切，都是 五蘊 的化現。或者說，外面沒有別人，都是 妄 我 五蘊 的 投影 如果沒有，那麼佛教的涅槃是不是意味著自我永遠的消失了？簡略來講，涅槃可以說是 自我的消失 當然，如法理解這個 自我的消失 是非常關鍵的。千萬別誤解這個 自我 這裡的 自我 不是指這...
五蘊「色受想行識」中的「色蘊」如何理解？
從現象認識色。因其被破壞故稱為色法。被什麼所破壞呢？被寒受破壞，被熱受破壞，被飢受破壞，被渴受破壞，被虻 蚊 風 熱 蠍 蛇所接觸而破壞。色就是一些 會受侵擾 的東西，會受寒 暑 飢 渴 風 熱 虻 蚊 爬蟲侵擾。因為 會受侵擾 所以這稱為色。對於各種色，不論是過去的 未來的 現在的 內在的 外在的...
請問心經中的五蘊是指的哪五蘊？
supervisor 五蘊，梵語pan ca skandha，巴利語pan ca khandha 又作五陰 五眾 五聚。三科之一。蘊，音譯作塞健陀，乃積聚 類別之意。即類聚一切有為法之五種類別。一 色蘊 梵ru pa skandha 即一切色法之類聚。二 受蘊 梵vedana skandha 苦 樂...