1樓：艾瑞澤7
一切物質都是空，反過來空也就是一切物質，因此你執著於物質就是執著於空，執著於空就是執著於物質
拋棄執著，來了就接著，走了就放開，給多少拿多少就是了
2樓：大孟
這句話來自佛經，佛經就是佛說的語錄。佛說經的核心目標就是用最簡單的語言，表達自己的意思。所以佛經的表述一定是最簡單的，最直接的。
具體到「色即是空」這一句，那就用最直接的方式去理解唄。意思：色就是空。
至於空是啥，有心人、胡言亂語的、神神道道的、各種心態的都有一說。
但返璞歸真，空就是不存在。所以色就是不存在。至於你信不信，就是另一說了。曲解也是一種不接受的方法。
3樓：成住壞空
色可以粗淺的理解為現象，空可以大致理解為不是真實存在的。世間萬物萬事，其實只是因和緣的和合產生的應有的折射而已，而並非實際存在什麼可以真正恆久不變的東西。僅供參考，個人拙見。
4樓：白寶蓮童子
那不是理解，理解不了。世間是假的，能夠相信嗎？難信。執著要死的感覺，結果不存在，誰也不會接受，你能接受自己是空嗎？
但是覺受確實不真實，想也是緣起的呈現，就是你想的東西，它在心中呈現，它只是像浮雲水泡一般，打的妄想就這樣生生滅滅。
你把握不住它，它只是在隨緣起顯現，但是可憐的是，我們會把這一部分當真實，且執著為我，並且一但執著無量劫也難開啟。
5樓：智力低下善護念
這句不能單獨看，要和空即是色一起，如果加上色不異空，空不異色一起看就最好
我不闡述，道行不夠，就是你單看一句容易斷滅，所以囉嗦了一下
6樓：六華
色即是空，這裡色一般指的是能被感知的物質（含精神世界），現代科學可以更好的理解色即是空，方法也特簡單，比如把物質分為分子、原子……這個無限劃分下去，那麼就會得到接近空，一片虛無的概念。
就精神角度來說（這裡又不把精神當作物質，物質一般是與精神相對應的，好與上面的區分），當自己七情六慾的時候，這個時候又可以被認為是色，然後逐漸的閉五感（眼耳鼻舌身），之後還可以閉意感，那麼就只剩下虛無一片，此時只有當下的元靈乙個存在。（心有所憶謂之意，就是內心開始有念頭的時候就成了意這個存在了）。
7樓：劉微塵
空花水月 2019-11-14
一、於自性靈妙常住法中，不生斷滅之見，名不殺生。二、於自性靈妙不可得法中，不生可得之念，名不偷盜。三、於自性靈妙無著法中，不生愛著之念，名不淫慾。
四、於自性靈妙不可說法中，不說一字，名不妄語。五、於自性靈妙本來清淨法中，不生無明，名不飲酒。六、於自性靈妙無過患法中，不說過罪，名不說過。
七、於自性靈妙平等法中，不說自他，名不自贊毀他。八、於自性靈妙真如周遍法中，不生一相慳執，名不慳貪。九、於自性靈妙無我法中，不計實我，名不瞋恚。
十、於自性靈妙一如法中，不起生佛二見，名不謗三寶。說色即是空，是為了這樣的。會嗎？
會了，色即是空是廢話。不會，是盲人的拐杖。
8樓：閒人
應邀1.色無自性，不可得。空無自性，不可得。故:色即是空。
2.色不自色，人自色。色法本來清淨無礙，因凡夫的妄想執著而有色想，所以色空不二。
3.自性覺照故，色空不二。
解釋了，你懂了嗎？
600卷《大般若經》，《金剛經》，《壇經》等等所有禪宗般若，了義經典都在解釋這句話，包括歷代禪宗大德都在釋義這句話，沒有什麼辦法用幾句通俗易懂的世間語就讓你明白這句話。抱歉！
9樓：藏海尋幽
色不異空空不異色是佛教裡最難懂的地方之一。還有緣起性空性空緣起。以及等覺菩薩還有一品生相無明未破。
這三個問題即依次遞進也許是乙個問題。把色空問題放在這系列問題及整體問題中也許更接近理解。也正是在這一問題上現代科學與佛教越來越近，以至於在物理界若單純持有唯物論觀點則對量子力學很難理解甚至會找不到研究方向。
這在薛丁格和海森堡等很多物理大家的著說中都有驚人的描述。在數學中也一樣，如果我們不在群論中設定初始條件，則我們就無法確定我們描述的數學是有意義的。說這幾條的目的可以開闊我們對這一問題了解的廣度以及佛經的深度。
佛教裡一般而言，在色聲香味觸法這六塵中色表示眼所緣的相，簡言之即眼所見為色。在色受想行識中則把色與受想行識相對，即所有心緣法以外的都是色法。所以文獻中當代大德們也把色解釋成為物質、器世間。
在量子力學中也把某些相似粒子稱為玻色子或者一味的粒子。這與佛經的稱謂很相似。玻即玻璃琉璃金剛等的意思，色即有、可測量的意思，味與佛經都是一味生也一樣。
比如金剛三昧經佛稱其為一味真實無相無生決定實際本覺利行經。那麼佛教裡的空又指什麼呢？此空即離四句絕百非的空。
沒有時間空間的空。不能通過知解獲證的空。無為無一念妄動的空。
了了分明又不可得的空。迥脫根塵孤明瀝瀝的空。寂照雙泯不寂不照的空。
非一非異非斷非常的空。清淨平等能生萬法的空。只能斷頓不能漸漸的空。
是教理上的第一義諦空，是真空妙有。在菩薩瓔珞本業經因果品佛有全面論述，飽學的年輕之士可以自己查閱。依據上面所說，色不異空空不異色。
是指色因於空，空果於色。即因即果即果即因因果不異因果同時。因不昧果果不昧因。
色本自空。空不壞故，色亦不壞，故大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經翻譯為一切究竟堅固。所以佛說一切法究竟堅固，又華嚴經雲一切法畢竟解脫。
畢竟空故，即空色不二也。依此解則若認為我們認知的這個世界是有是色等，則六道十法界極樂世界乃至諸佛國即是有。若認為我們這個世界是空等則上述世界也是空。
此外，此色不異空是觀世音在行深般若時所證，非是淺般若一般般若，乃是甚深禪定所證，非能說非所說。筆者也是依幻說幻而。佛十力經說是處非處智力，至無至處智力。
楞伽經所說寂滅者，一緣最勝三昧，從此能生自證勝智以如來藏而為境界。所以我們若以常理去解色空難免謗佛。若能常持誦讀薰修思維如說奉行方是學佛正行。
否則難免造作也。
10樓：凌祥曦
色是相，形象外表的意思。佛學認為一切物理世界，都是體性所生的相用，生滅不息的周而復始。是不真實的夢幻泡影，不應執著。空不是無，是要有，有不是有，是暫用。
如何理解「色即是空」？
mudanjianghl 就像天上的雲，一會兒聚一會兒散，我們自己乃至這個世界都是因緣所生，因緣和合虛妄有聲，因緣別離虛妄明滅，它是存在，但不是真實存在。 soulray 用太極來解釋最為容易，色空是一體兩面，不可分割。色即是空，空即是色，指的就是這個道理。世人多以一維來觀察和要求萬物，比如生死是一...
如何理解佛教中的「空即是色，色即是空」？
huanghuali 我也思考了很久。最初認為是人的慾望與看空慾望。最近在研究量子力學裡的雙縫干涉實驗的唯心現象時有了新的理解 色就是現實的物質世界，空就是人的意識世界。色即是空 物質世界是意識世界的影子 空即是色 意識世界才是物質世界的本源。 熊熊烈火 色就是你看到的，空就是你看不到的。看到的，感...
如何理解色即是空空即是色？
沉變 佛言大王。往昔暱彌王者。我身是也。不放逸力不可思議。帝釋分座。尚無貪著。是故當知於佛法中勤加精進。住不放逸。大王。何謂佛法。一切諸法皆是佛法。時淨飯王聞是說已。白言。世尊。若一切法皆佛法者。一切眾生皆應是佛。佛言。大王。眾生不住顛倒見者。即是佛也。大王。所言佛者。或名真如。或名實際。或名法界。...