1樓：雜然小品
我來挺身回答吧！先定論沒用。
所為禮就是社會秩序，公認的人人都遵守的，不同位置都有自己所要遵守的規則。但是在現實中有嗎？在公司內部老闆和親信的喜好風格就是做事規程，換乙個人換一套事理，換一套流程。
在個人，不同人際關係中需要根據人情和兩個人相對的情感變化改變規矩，同乙個人接觸不同人處理同一件事還會變通，無原則的敷衍人情，順應人意。在機關，有的領導臨近下班還在工作，可以批覆下屬檔案，有的領導三點就不辦公了。在上述列舉的幾種情況下，你敢給誰定禮，告訴他你要遵守。
2樓：「已登出」
對於當代的意義重大。禮是協調人與人之間的關係，是中中國人千百年來所形成的一種社會契約道德風俗。有了儒家的禮就不至於讓人民行事沒有依從
3樓：君子風
看了樓上幾個答案一昧的說什麼禮者，理也規則但是問題是這個規則是為了維護統治者的統治是不平等的已經是階級了這種矛盾其實從古至今從未消失但是稱頌階級就有問題了禮其實是把統治者對人民的統治做出乙個合法化他是皇帝他的兒子就是皇帝這就是天命人民就該認命
4樓：若言莫憑欄灬
這種問題，通常都要先闡明一點，不能以處於現在的角度去看待過去的一些事情兒。
人類的社會是不斷發展和變遷的。
現如今的生產力和孔子所處時代的生產力能比嗎？
現如今的人口跟春秋戰國時候的人口是乙個量級嘛？
現如今的交通通訊水平跟兩千多年前的社會是乙個水平的嘛？
我們不能受到以前思想的束縛而固步自封，這樣是不符合社會發展規律的。
以前很先進的東西，很好的辦法，很好的主義，放到現在，它就可能是條枷鎖。
你不能否定儒家的「禮」在社會發展中起到了進步的作用，但是你不能把這種進步性在拿到現如今來講。
我們要知道為什麼「禮」這個東西會順應著時代而產生，從它的本質來思考一些問題，而不是受到它形體上的束縛，講究形式，固步自封。
「禮」講究一種規則性、講究制度、講究等級的建立。
為什麼要講究這些，因為生產力的發展需要一種秩序，來穩定自我的持續生產。
就像你乙個人吃喝不愁，你為了更好的生活，而選擇擴大自我的耕種面積來避免意外現象的發生，這時候因為自我的能力的侷限性，而會考慮去僱乙個人。
而為了保護自我財產，不被他人搶走，而構建一套規則，一套能夠保護自我財產，也利於生產力發展的秩序。
所以需要「禮」來告訴人們，應該做一些什麼，不應該做什麼，如果私有財產得不到保護，每個人不認為搶劫有什麼問題，那麼會致使很多人喪失提高生產力的慾望。
「禮」其實已經融入到了現如今每個人的生活習慣中，沒有必要在著重拿以前的東西在出來說一些事了，真的。
現如今的社會情況，在把古人的東西搬出來，總有掛羊頭賣狗肉的嫌疑。
5樓：「已登出」
禮出自人之性情，效法天地而制定的一種制度規範，交往之道。所謂禮者，天地之序也。禮主行，人的生命本感通天理，但因有私慾橫埂其間，事物交雜於外，故不得性情之中正，不能感通天理。
聖人常見百姓流離罔蕩，失所歸處，故因物之高下小大尊卑文質之別，製作禮樂，節而分之，使不相凌亂，各正性命，人倫之常，有禮樂之修養，故得正理，禮的作用有：定親疏，決嫌疑，別同異，明是非。定親疏，方知遠近相處之道，乃一種情感的連貫，由近及遠的，於小至大，皆順其自然之理，各盡其情也。
決嫌疑，則人倫井然，互不陵獵，各從其分。別同異，本同今異，今同本異，求同存異，無相妨也。合禮為是，失禮為非，此禮非行宜而已，禮者理也，合乎理，則得一而生萬理。
失之則駁雜無所歸趣，必不得性情之中正也。同異之變，同者和也，和過則流於世俗鄙陋，必以節制之也。異過則離，必求之和乃可，故別同異，治情之法也。
儒家禮儀很多，除了社會制度，倫理規範，身心的節制，更根本的是禮通於天理，天理又是人的本性，禮是敬，是收攝身心，使心常清常明，虛靈不昧，是主一無適，主於天理而無一毫人欲。在心性上體現乙個敬字，在外在形成一種修養的法則，敬是誠之基，禮是去除妄念習氣的修法，猶如佛家的戒律。不管時過境遷，禮儀都是每一位有志於聖學之人必要的工夫，並通過他的行禮，來體會倫常之中的天理。
6樓：西鉑
儒家設定「禮」的目的只有乙個，就是要「下」對「上」的無條件服從！（包括指鹿為馬）儒家思想幾千年了，清朝滅亡僅有百年.......
7樓：枯藤老樹
首先要了解「禮」的含義。禮者，理也。理即天理，就是朱子所說「存天理滅人欲」那個天理。
用通俗的話說，就是道理。道理類似數學的公理，不用證明也無法證明。所謂有理走遍天下，無理寸步難行是也。
所以，「禮」是人類社會存在的基礎，並非某個時代有某種作用，禮就相當於民主自由，具有普世的價值。。
8樓：天雲
君君臣臣，父父子子。
多麼冠冕堂皇的話，有人說這句話被曲解了，確實，因為不是人們自己想曲解，而是上層逼得我們去曲解。
先說一下本意：君要行君道，臣要行臣道，父要行父道，子要行子道。
而被曲解的意思則是：最高層壓榨高層，高層壓榨人民，人民又壓榨什麼呢？
而現在看來，曲解的意思更適合如今的中國。不可否認《論語》裡有很多值得學習的東西，但上層卻將其作為乙個工具來使用，這已經違背了一本具有極大教育意義的巨作該有的意義。
「禮」在孔子心裡是像大周朝一樣的周禮，尊卑的等級制度和行為規範，這也是上層者最喜歡和需要的，要讓愚民心安理得的去被壓榨，這是一場數千年來最大的陰謀，古代皇帝不斷完善它，至今上層者也在完善它，力求其能趨於完美。
但凡是陰謀，就是見不得人的，愚民醒過來後，人民的力量是多麼強大，數千年來世界歷史都足以證明。
藝術對當代社會的意義？
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不要踐行。儒家提倡的禮在今天應當作為文學或歷史角度上的研究資料，其規範在小農經濟體制下是一套好的解決方案，不意味著它仍然適應今天的生產力和社會秩序。儒家講禮，不是友好平等的禮，而是強調尊卑貴賤有別的禮。通過行為規範強化心理上對等級制度的認知，維護古代皇帝的統治。當代人應當建立文化自信和制度自信，相信...