1樓：
首先周禮是為了維護周朝統治的，那個時空環境和現在迥然不同，不能一概而論；像孔子搭君皇馬車巡街，覺得招搖過市，要放到現在，你載我招搖過市我還翹起二郎腿打呼呼呢！時代不同了，具體的行為和習俗無法說明好壞。
用周禮評價現在你不覺得蛋疼嗎？還來個禮崩樂壞，想這些不如吹個大餅出去賣，賺點兒錢
2樓：七彩極光
所謂的禮是一種社會秩序，禮壞樂崩的本質是社會秩序崩壞。
社會秩序崩壞之後就是乙個叢林社會，在乙個叢林社會中沒有人是安全的，叢林社會中最後勝出的肯定是拉著別人一起自爆的所以先賢才會出來阻止禮壞樂崩。
3樓：
禮在不溫飽向溫飽轉變的時候有一定作用。
但是對社會的管制、秩序的建立方面，
禮不如法，法不如道，道不如德，
現在的物質豐富程度、受教育的人群遠超古代，一些人無禮，但是不違法犯罪，
也不能說現在人們禮壞樂崩。
4樓：徐曉軼
王胡不法先王之法？！兩千多年前的古人都有如此認識，我真不相信今天還會有人傻呼呼這麼幹？！
真這麼幹了的，只能說明該人要麼是年幼無知或是食古不化，不值一聽；要麼就是別有用心。
5樓：浪子揹包客
不用周禮，常理就行了。
對現在的社會，說公德淪喪並無不妥，淪喪到為了私利隨意突破底線禍國殃民。乙個公德淪喪的社會，不可能穩定，談不到正常發展，甚至越發展越危險。
公德淪喪，老百姓群體當然要負上一些責任——但泛泛地說，不是主要責任。另外，公德低素質個體的確有些，因為某些原因被縱容著。
如果是魯迅會怎樣評價現在這個社會？
有人說魯迅站西方，卻也不想想為何站西方。有人說魯迅罵人，卻也不想想為何魯迅罵人。也不想想魯迅為什麼寫文，就一頓操作定了他的罪。獨個拿了過往的結果來斷定未來的前因，狂歡嗎？ 龐安常 依照有些人的說法，似乎魯迅只是嫌貧愛富。因為大清被人欺負，所以就不愛它。只要辮兵會耍洋槍了，乃至到別人地界上耀武揚威了，...
現在社會，人心浮躁，禮樂崩壞，是不是因為當今社會，少了如魯迅文那一類文學家？
拾全 什麼時代產生什麼樣的文學家。經濟發展快人文素質跟不上是正常的，之後會慢慢好起來的。我要擔心的是提高自身文化，在未來站著更高的點上 浮塵 乙個還跪著的人，有什麼資格說禮樂 當你站起來，下面有很多人給你打工時，你和你家人就可以講禮樂了！慢慢努力吧，自由民主公平屬於強者，不屬於弱者！先回答禮樂的問題...
如果社會上人人都是雙性戀，將會和現在的社會有什麼不同？
如果社會上的人人都是天生的雙性戀，或許在這個 不再那麼推崇生育 或者說 生育變得沒那麼重要 的年代裡，人人可能會更傾向於跟同性戀愛。這是人類面對 未知 比起異性，同性更讓自己沒有距離感，不需要時間去 了解 的恐懼而更傾向於選擇在舒適圈裡的天性造成的。因為人類向來更傾向於跟 同類 在一起，而異性因為生...