1樓：「已登出」
這個問題，黑格爾在《精神現象學》序言的最後一部分有所提及。先胡亂擬個提綱。。。
1.辯證法的解釋學迴圈：辯證法與辯證運動
2.判斷命題中否定性結構
3.理性在世界中：對充足可理智性的訴諸
2樓：只愛我的那個她
每個人都有自己特別的絕對精神展開方式，論證正確性也不過是自己的心理學過程。準確來說，就是自己為自己樹立了乙個完美的循壞推理。用B去證明A，再用A的正確去驗證B，A與B之間相互證明正確性，這就是黑格爾哲學。
畢竟絕對的參考物「物自體」已經被黑格爾取消了，一切不過都是發自自我的意識，一切正確只需要自己認為自己正確就行，即使是精神病也有自己的心理過程，你能說精神病的心理活動就是錯誤的？
3樓：長歌
update：西哲考了4.0嘻嘻！
——明天考西哲QAQ。。這個是複習的時候遇到的最困難的一塊兒。。還是順手寫一下，也重新回憶一遍。
其實黑格爾在闡述他的哲學思想的時候，似乎沒有怎麼很明顯地追求一種正確性。追本溯源一下大概會發現，他的絕對精神是和前人的理論息息相關的，像謝林還有費希特，黑格爾可以說是用自己的方法，在前人的基礎上對於這個命題進行了發展，批判和深化，比如說將絕對的同一變為具體的同一，將絕對精神由心靈力量變為一種邏輯思維力量等等。但他的論述本身更像是在走乙個「鋪陳」的過程，他把每個環節都拆開揉碎了放在這裡，掰成一塊一塊的慢慢給你講，感覺像是通過這樣層層推進的論述，讓自己的推論從方法層面來看更具說服力和可靠性。
譬如邏輯學的存在本質概念三個理論階段，往下又都能一層層繼續細分下去分出好多個小塊兒，精神哲學那裡就更別提了。
黑格爾的整個哲學體系就是論證絕對精神如何通過自我否定，完成自我認識。這個過程被他表述為很經典的三段論，也就是：
A.精神現象學
B.邏輯學
C. 應用邏輯學（具體又分為自然哲學和精神哲學兩部分）
這三部分分別承擔了不同的論證任務。精神現象學意在說明絕對精神的產生過程，也就是我們如何認識到它。而邏輯學旨在論述絕對精神的運動過程。這裡黑格爾的邏輯學又分成了三個層次：
第一層：存在論（量—質—度）
第二層：本質論（本質—現象—現實）
第三層：概念論（主觀概念—客觀概念—理念）
概念論這一層裡，主觀概念經歷了概念到判斷再到推理的三個階段，而後演化到客觀概念，經歷機械性，化學性，目的性，最後的理念是主觀概念和客觀概念的統一，自身又經歷了生命，認識和絕對理念三個階段。理念在這個層面認識到了客體是主體的外化，而主體是完成了自我認識的客體，達到了主客體辯證的統一，由此達到了絕對理念，理念也就跳出了邏輯層面，得以過渡到自然界繼續發展。自然哲學部分的論述，就是絕對精神異化到自然界的表現。
「絕對精神」在邏輯階段的辯證運動大概就是這樣表現為從乙個純粹概念到另乙個純粹概念的轉化，也是它的自我認識的過程。邏輯學中的所有範疇都被組織在正反合的形式中，構成了大大小小的辯證環節，這些環節環環相扣，層層上公升，從低階到高階，從簡單到複雜，由空洞貧乏到具體豐富，由片面到全面地辯證發展。
大概這樣。。 希望明天可以不出這一塊的題。。qaq
4樓：老邪xie
「絕對精神的自我展開」，這首先不是乙個通常意義上的命題或假設，所以，你說如何論證它的正確性，本身已經錯了，因為你的想法是黑格爾提出乙個命題，然後，他再來論證這個命題的正確與否。
但是，對於黑格爾來說，談論真理的方式是陳述，也就是說把絕對精神的自我展開的整個過程的所有環節根據其本身的樣子陳述（展示）出來，在這個展示的過程（絕對精神的自我展開的過程）中，精神表現為各種形態，而這些形態在各自的運動中，會碰壁，會陷入各種謬誤，但這些謬誤不是錯了，而是其展開自身的必要環節。因此，絕對精神的自我展開就是真理，無所謂正確不正確。因為從頭到尾黑格爾都在言說真理，或者說在真理中言說。
那麼，可能又有人要問:那走出黑格爾所謂的真理之外，又是什麼呢？答案是沒有之外，真理是全體，是無限的運動，至大無外，至小無內，既是最先的，也是最後的。
但是，如果非要問黑格爾你怎麼知道你講的就是真理的?他大概會說絕對精神自身的運動讓他在他的時代把握到真理，這是絕對精神的必然要求，同時，絕對精神的自我展開本身就表明它是真理。
5樓：歸伶昌
我覺得這個問題本質是乙個哲學史問題，黑格爾不是平地起一聲雷搞出那麼個東西的，而是在前人的基礎上發展出來的，他的前輩是費希特，他講自我的運動，費的前輩是萊布尼茨，他講原子必然否定自身，再往前還有伊比鳩魯，我想最重要的還是柏拉圖，他的蒂邁歐和智者篇。
德意志理念論哲學家都是站在巨人的肩膀上，所以這個問題類似在問，三角形全等ASA這個條件是如何具有確定性的？答案或許是，是由若干公設長時間推導出來的。
6樓：
我猜想題主是想問如何保證內容和思維的客觀性?
任何思想認識離不開當時的歷史時代性.
在哥白尼式革命浪潮中,黑格爾當然也想成功立業.
當先驗哲學遇到先驗和經驗兩難問題,黑格爾引入精神作為中介來突破這.
黑格爾的理論和亞氏康德一樣以範疇為聯結點.
我個人覺得,精神的客觀性可以部分繼承自先驗理論的"先天綜合判斷"何以保證客觀性之論據.
另外引入中介形成"正反合"這種承認和鬥爭的辯證論,是一種能動的理性(?),雙重否定去保證存在的更合理性.黑:"存在就是合理"!沒有絕對的正確.
所有哲學理論都有時代侷限性和作者的主觀性.即使是這些哲學巨人的著作,我也是帶著參考參考的目的去看的.
黑格爾說」精神即絕對，絕對即精神「如何通俗地理解？
kimean 絕對的對立面是什麼？相對。相對是什麼意思？相對就是有條件的。有條件意味著什麼？有條件意味著只是環節，不是整體。有條件的就是有限的，注定會行將消逝的。現實的一切都是有條件的，上帝創造的一切都是有條件的。什麼是無條件的？上帝，大全，道，邏各斯。精神是絕對的，等於精神就是大全，全體，無條件的...
誰能告訴我黑格爾的絕對精神是什麼怎麼回事啊？
黑格爾其實是管 辯證法 叫精神的。但，究竟黑格爾本人對此有沒有意識，我不太確信。但，按其對辯證法與絕對精神的描述來看，辯證法 就是黑格爾說的 精神 是沒有邏輯問題的。而所謂的 精神現象學 因此，也可以稱為 辯證法運動現象學 內在篇 精神是什麼？在現代中中國人理解，它就是道家說的 道，或傳統上的形而上...
如何評價黑格爾的《精神現象學》？
施帕瓦塞爾 意識的經驗科學，按馬克思的話說，精神現象學 是黑格爾哲學的金鑰。黑格爾最初想要把他的 精神現象學 作為他的哲學體系的第一部，但是後來放棄了這個架構，還是從 邏輯學 作為他哲學體系的第一部。其實可以把 精神現象學 理解為 邏輯學 的前史，邏輯學 是以純粹的存在作為它的開端，而 精神想象學 ...