1樓：lanxia5755
黑格爾的精神有廣義和狹義兩種。「狹義的『精神』則只是精神現象學中的第四個大階段所論述的精神。……簡言之，狹義的『精神』一般是指『客觀精神』。
而廣義的精神，則包括意識、自我意識、社會意識、絕對精神等環節在內。」這個廣義的精神在黑格爾《精神哲學》中劃分成三個階段。第乙個階段是主觀精神；第二個階段是客觀精神；第三個階段是絕對精神。
2樓：青椒肉絲
精神現象學（-logie）並非是以精神為物件的道路，而毋寧說就是絕對精神自身的道路，是絕對精神將自身從顯現為現象的知識提公升為科學（亦即實在的知識，絕對知識）的道路。
長路漫漫啊，在此道路上，「非真理的假象越來越跌落下來，所以，這條道路乃是將靈魂純化為精神的道路。對一味地顯現為現象的意識的陳述是一次 itinerarium mentis in Deum（通向天國之路的精神遊記）」。這條道路就是陳述——「陳述果斷地往返行進在乙個中間地帶，乙個在自然意識與科學之間起支配作用的中間地帶（林中路.
P144）」。
如何評價黑格爾的《精神現象學》？
施帕瓦塞爾 意識的經驗科學，按馬克思的話說，精神現象學 是黑格爾哲學的金鑰。黑格爾最初想要把他的 精神現象學 作為他的哲學體系的第一部，但是後來放棄了這個架構，還是從 邏輯學 作為他哲學體系的第一部。其實可以把 精神現象學 理解為 邏輯學 的前史，邏輯學 是以純粹的存在作為它的開端，而 精神想象學 ...
如何理解黑格爾精神現象學中的「意識」？
這個回答，有點晚，可能題主已經不需要了。不過既然是個問題，就需要乙個明確的答案。要理解這個問題，首先理解趙敦華老師的思路。按照趙老師的思路來說，知覺的矛盾需要知性來解決。所以要理解知性，首先要理解知覺。知覺的特點是什麼呢？按照趙老師的說法 知覺的特點是它所使用的概念的特點。對於知覺來說，它之所以是知...
黑格爾《精神現象學》意識向自我意識的過渡？
慕雪 意識是物件意識，自我意識是自身意識。從意識向自我意識的過渡，就是從意識物件到意識自身的過渡。知性的運動會達到這樣乙個結果 主體能夠意識到，那被它歸於物件的東西本質上是意識自身。這樣，當它在物件中所看到的不再是物件而是自身的真理時，意識就返回到自身。知性首先在力與力的表象中達到這樣的結果 物是乙...