1樓：lanxia5755
黑格爾曾經說道：「要麼是斯賓若莎主義，要麼不是哲學。」 因此可借助於馬克思在《神聖家族》中的一段話為幫助來理解。
馬克思在《神聖家族》一文中有過這樣的論述。「在黑格爾的體系中有三個因素:斯賓諾莎的實體,費希特的自我意識以及前兩個因素在黑格爾那裡的必然的矛盾的就一,即絕對精神。
第乙個因素是形上學地改了裝的脫離人的自然。第二個因素是形上學地改了裝的脫離自然的精神，第三個因素是形上學地改了裝的以上兩個因素的統一,即現實的人和現實的人類。」
斯賓諾莎的實體有兩個屬性即廣延和思維，用黑格爾在《哲學史講演錄》中的話說：「實體的屬性是思維和廣延（自然）；只有這個絕對的統一是實在的，是實在性」。但是黑格爾批評斯賓諾莎的實體「還不是完全真的東西，還必須把它了解為活動的、活生生的，並從而把它理解為精神。
」 另外，斯賓諾莎的實體是唯一的，因此是絕對的。什麼是絕對呢？康德在《純粹理性批判》中指出：
「絕對這個詞經常只是被用來表示，某物就自身而言，從而內在地對乙個事物有效。」 而斯賓諾莎是這樣定義的實體：「實體，我理解為在自身內並通過自身而被認識的東西。
換言之，形成實體的概念，可以無需借助於他物的概念。」 因此，黑格爾指出：「實體是絕對的實體。
」實體有個最顯著的特徵，即在判斷句中只能是主語的部分。因此實體（substance）同時即是主詞、主體（subject）如同康德所說的：「例如實體，如果人們刪去永續性的感性規定，則它只不過意味著乙個能夠被當作主詞（不是關於某種別的東西的謂詞）來思維的某物。
」 因此，黑格爾在《精神現象學》中說：「不僅把真實的東西或真理理解和表述為實體，而且同樣理解和表述為主體。」
這個主體是什麼呢，就是能進行思維的我，即「我思」。用康德的話就是「通過這個能思維的我或者他或者它（物）所表象出來的不是別的，無非是思想的乙個先驗主體=X」。
在康德的先驗主體=X的基礎上，費希特發展出「人類一起知識的絕對第一的，無條件的原理」，也就是「我是我。」這個命題，按照費希特的論述：「而命題（我是我）也可以說成是：
我是。」 這是自我設定自我的過程，費希特指出：「我是」這個設定過程「自我以絕對主體自居」。
費希特的自我不僅設定自我，同時還要設定非我，費希特邏輯的推演出：「自我與非我是自我的原始行動的兩個產物」。這個自我不僅設定自我，同時還要設定非我的的原始行動，都是自我都是自己決定自己的行動，都是發生在「我思」的絕對主體內，按照黑格爾在《精神現象學》的觀點：
「實踐理性中第乙個公設就是自己決定自己的自由意志」，因此自然就會得出：「絕對的主體就是自由」。
我這裡只是大概給出了思路，詳細的論證還需要回到亞里斯多德、康德和費希特的論述。
供參考。
2樓：哲學為何p開頭
1、西方哲學字母文字如H黑格爾首字母：
2、既可表示黑格爾的名字，更可以表示天堂H天梯,，所以黑格爾用H而不用GWF;
3、或者說，西方哲學的每個H單詞都有自然語言甲a=a乙邏輯語言兩義，以此表達本(末)或「天（人間）堂」的關係；
4、翻譯西方哲學需要甲a=a乙同一律同步翻譯，如果僅僅甲a的翻譯，不但不是西方哲學的原意，而且會造成無盡的困擾；
3樓：紀木林森
先簡單的說一下，回頭再補充相應的資料：
如果結合哲學史來理解，黑格爾邏輯學的存在論、本質論和概念輪分別對應著實體化、主體化和物件化本身。其中，實體化有整體和部分兩個方向；主體化有設立主觀和客觀兩個立場；而物件化卻回歸到了純粹的自身和他者的朝向本身。
也可以這麼說，人類認識和現實發展中的實體化、主體化，其實都是物件的物件性在其物件化過程中的表現。因此，現實中的絕對主體之所以是本質論的最後乙個環節，原因就是當主體化過程發展到最終，主體意識到自身本身就是乙個「現實中存在的物件著的物件之時」，主體化便自動被揚棄進入到了純粹物件化的階段，這個純粹的物件化階段即是「概念」。
黑格爾的邏輯學，是如何從存在論過渡到本質論的？
首先要明白，存在和本質都屬於客觀邏輯。客觀邏輯和主觀邏輯的區別是什麼？客觀邏輯是有直接性的。如果直接性你不太清楚的話，說明你還是對黑格爾哲學不入門。既然存在和本質都屬於客觀邏輯，也就說，本質也是有直接性的，只不過那個直接性被揚棄了，被建立為現象，被建立為現實等等而已。那存在和本質在直接性中的區別是什...
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慕雪 存在過渡到本質 1 從消極的角度來看，存在論最終的結果是無區別的存在，這種無區別的存在於是又返回到純存在。但範疇自身表明，純存在必定開始區別自身轉入定在。如果結果是區別並不存在，那麼，要麼整個存在論消失 因為從純存在走出來就是進入區別與界限 要麼存在論過渡到乙個在存在論領域之外並使存在論得以成...
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無讓 不鑽研和不理解黑格爾的全部邏輯學，就不能完全理解馬克思的 資本論 特別是它的第1章。因此，半個世紀以來，沒有乙個馬克思主義者是理解馬克思的 列寧，黑格爾 邏輯學 一書摘要 只要看看列寧同志的上述評語，題主就能知道，黑格爾的邏輯學確實是厲害。 張信仿 辯證邏輯究竟是不是邏輯，一直以來，辯論的焦點...