1樓：卯月 有明
從高人處得知，海德格爾和黑格爾是支援不同本體論的。黑格爾的本體論有泛神論的味道，是斯賓沙諾的本體論的發展者；海德格爾是笛卡爾的本體論的發展者。不過他們的思想都是指向本體—「存在」\「是」的（這是廢話），這應該是相同點。
2樓：DR.YAO
這個問題應該是個偽問題，放著亞里斯多德和康德要處理，SZ並沒有直接處理《精神現象學》的問題。海德格爾GA裡有直接用現象學方法解讀《精神現象學》的著作，不過篇幅也不大。
3樓：魯刃頰
我對海德格爾了解不多。
只是有大概印象：乙個想從分析哲學爬上岸去解構重構黑格爾精神的嘗試者。
我沒仔細讀過《精神現象學》與《存在與時間》，僅是挑段落偶爾試解一下。
《精神現象學》涵蓋的範圍其實比《存在於時間》的範圍大。
黑格爾通過《精神現象學》《邏輯學》確立了世界理性的高峰。
要說進一步的成果，那就是海德格爾，將黑格爾世界理性精神的形而上，具化為人本的存在。海德格爾從人的角度又繼續了黑格爾抽象的絕對精神——存在的意義——向死而生。
在人本主義中，海德格爾比叔本華，尼采等更豐滿理性，算是人本主義的集大成，人本主義的高峰吧。
4樓：楊思基
哲學中的【進一步的成果】是什麼意思？
就是提供了關於【世界是這樣的】這個總的話題的更多的說法。
但根本性的【何謂存在】沒有解決，整個哲學史就是一盆漿糊，或僅僅是豐富性的增添。
海德格爾的《時間與存在》與《金剛經》某些觀點類似，你覺得呢？
已登出 海德格爾在1963年曾與一位名叫摩尼的泰國僧侶進行過一場對話。摩尼說 無並不是什麼也沒有。海德格爾表示 這正是我這輩子一直所說的。海德格爾最早提及 無 的本質問題是在他1929年所作的演講 形上學是什麼？中。但是，早在 存在與時間 中，海德格爾所說的 無蔽 就是相當於佛學的 無 或 空 的概...
大家讀海德格爾究竟得到了什麼？
林川登羅 當一切不隨自己的心願時，原定的目標和計畫終止時，不要放棄，上帝給你關一扇門的同時也會開一扇窗。指海德格爾本來都去教堂實習，都快被錄取成神父了，結果在登山的時候說自己有點不舒服，然後被當做身體不行，就被取消資格了，最後被迫去讀哲學院 深情和渣男在哲學家裡偶爾是可以 相容 的 剩下待更新。 與...
海德格爾的時間是客觀的嗎
若羽 肯定不是啊，物理學意義上的客觀時間解釋，海德格爾是反對的，只強調鐘錶意義上的時間，沒有個人的精神體驗結合起來，在海氏看來是一種 沉淪 時間不是客觀的，因為物件在打交道時存在著先後順序 時間也不是主觀的，它不是被封閉於主體之中的。本真的時間比一切主觀性和客觀性更早存在，按照柯小剛教授說法，唯有處...