1樓：木石創世紀
這是以己之心度聖人之腹，嬰孩未有不親近父母兄弟的，如果被私慾遮蓋，弒父殺君，兄弟反目的也屢有發生；所以，第一段成立；下面的意念發動之處，又要回歸到心即理也，大人格君心……就像一般人不會去搶劫殺人一般，因為你從來沒有這樣的念想，但是酒色財氣卻很難不去起這樣的意念，還是被內心私慾所左右；心即理也，似乎與你的問題不是非常相關。但是知行合一。必然是先有意念，然後才有行動。
所謂理論指導實踐。不知道是不是也是這樣的原因。越回答越亂了，權當不解之緣，哈哈哈哈
2樓：幸甚至哉
將知和行細分成無限小，做任何事都是即知即行，換個詞叫做互動。
那麼，知是靜止的，行是運動的
知是資訊和價值判斷結果
行是對資訊的處理，理解和反應
那麼一念萌動這個動態過程當然是行
但這個行立足於乙個資訊，而產生了另乙個資訊所以行中夾雜著知
由此可知知行合一是微觀的，如果用巨集觀的角度去看，自然是矛盾重重
3樓：徐蔚陽
您的看法沒錯。
在前期確實是分兩種情形來看。知善的要合一，知噁的要不一。只是後期把知解釋為良知，才算圓融。
知行合一，本是陽明先生早年在貴州時期的教法。立言宗旨也說得很明白。而在晚年，陽明先生也後悔年輕時曾用「知行合一」來教人。容易落入字面意思，徒增煩擾和誤解。
4樓：第歐根尼
有的，確實有一些矛盾的地方，
甚至說今天想的和明天想的都不一樣，
但問題裡那兩段還真沒矛盾，是相對統一的，
首先知行合一，知和行就已經分不開了，所以知道是行動的開始，不管你有沒有做任何實質性的行為，但只要齊心動念，行動已經是開始了。
知道了，而不去做，則是違反了知行合一，或者說是理解的不夠深刻。
善惡最好是先別分，分不清的。
王陽明說的好像也是：此心光明，光明就好，太陽不會只照善人，不照惡人。
5樓：白如也
因為行不是行動
比如孝的本源，是不讓父母操心
那麼你有這種想法了，就是孝。
就是行因為你有心中有這種想法，你的一切行為都是知行合一
6樓：蘅蕪君
我們先且看第一句話，知是行之始，行是知之成，您也很真切的說出來陽明先生想要表達的觀點，是什麼，就是真知即是行，不行即不知；
而您提到的第二點，意思是什麼呢，就是比如說你想吃飯，這一想，其實就是已經行了，但是呢，這一行，未必是真知之行，而只是茫茫蕩蕩的去行而已。
這一念發動，可能是本心之髮，也可能是意氣之動，所以陽明先生說的有善有惡意之動，即是說的這個，本心之髮，雖動無動（好比餓了吃飯，但只是吃了，而沒有其他的口腹之慾），這就是善；而意氣之動（好比餓了吃飯，吃飽了還要吃，總想著吃更好的），這就是過當，即是惡了。
而所謂的真知之行，就是本心之髮，雖動卻不動，因為本心不受物慾遮蔽，自然發而皆中節，此為之和。
功夫只是一段，不可為二，二即是偽，而所謂的善惡，按陽明先生不是冰與炭相對立兩級的，而是混元一體的，就是所謂過當和不及就是惡，無過當而無不及就是善（人心道心一也，人心合於天理即是道心，失其天理即是人心），天理人欲本一體而已，過當即是人欲，不及即是人欲。
最後簡單的總結一下，知即是行，就是一念發動，即是行了，然而此知是否為本心天理之所發？便是所謂意念發動處是否有不善？所以此行未必是真知（致於本心良知），所以需用個為善去惡必有事的功夫，把此意念看的明明白白徹徹底底，如是不善，即馬上剋掉，如此，此行方才是真知，也就是所謂的學而不思則罔（陽明先生說的知即是已行了，一念動即是行，然不加克制省察之功，所以此行罔罔，不是真行），思而不學則殆（陽明先生說的行即是知了，光去頭腦行動，而不加道問學之功，所以此知殆矣，不是真知）。
博學、審問、慎思，明辨，篤行，然學問思辨即是行，行即是學問思辨，若行不加學問思辨，只是無主遊魂，若學問思辨不去篤行，只是難以經用，此是陽明先生知行話頭，需題主自身明白透徹，我也只是我的理解，也只是當下的理解，或許日後還會有新的見解，不可專於文字上求個是當，還是要致與自心之良知，方是。
7樓：李澤志
知行合一到底該怎樣理解？ - 李澤志的回答 - 知乎 https://www.
怎樣理解王陽明的 知行合一 ？
北辰 知行合一 是王陽明心學的核心思想，知是行之始，行是知之成。從淺層次上理解為，我們在行動之前，首先在我們思維層面上進行預演，同時對預演的結果進行預判，如果可行然後再付諸實踐，在實踐中驗證和進一步提公升我們的認知。然而王陽明 知行合一 的高妙之處在於，已不是一般哲學意義上的認知和實踐的關係，他的 ...
如何理解王陽明知行合一？
鹽選推薦 知行合一，這四個字，大家並不陌生。知和行，到底誰重要，一直以來是中國哲學家們爭辯的重要問題，它在中國哲學史上的辯論僅次於義利之辯。知和行，到底哪個重要，眾說紛紜，孔子認為，知比行重要，不但是孔子，先秦思想家都認為知比行重要。宋明理學也認為知比行重要，而曾國藩，則認為，行比知重要。到底哪個重...
怎麼用簡短的方式清晰表達王陽明的 知行合一！
林謙 如果我和你說 你現在在頭腦中想像一頭獅子就在你身邊。你會怎麼做？如果你只是在原地想到動物世界裡獅子威武霸氣的樣子。那你就不是知行合一。如果你馬上逃命，或者當場拉褲子，那就算知行合一了。 雙木林 我粗淺的理解，就是你腦子裡邊一天胡亂思考的東西，那不叫知，叫妄年。真正的知是你對乙個事物真切的感知和...