1樓：andyanancy
文化不同，對世界的認識也就不同。
雖然大家可能說的是一件事，但是，如果不從文化本身出發來理解問題和結果，生搬硬套必定會出現削足適履的情況。
所以知行合一是中中國人蓋的四合院，規規矩矩，天圓地方，適合生養教化。
馬克思，思想，是西洋人蓋的摩天大樓，表面上高大上，實則高高在上，不接地氣，只有現代人沒有辦法才會住。
2樓：shibaoqian
內質相同，只不過外相是兩套不同的文辭體系罷了。
在主客體關係此一哲學的根本認知方面，王陽明之於陸九淵，恰如馬克思之於黑格爾，內質上幾可謂是兩兩對等的。黑格爾的「絕對精神」——邏輯——形而上——神學——元科學等等的一致性和一元性，等通於陸九淵的「心即理」。黑格爾把一般科學看做是經驗科學，是絕對精神，即元科學的附屬生髮之類，和陸九淵的「六經皆我註腳」是等通的。
而馬克思把實踐論加到了黑格爾絕對精神之哲學上面，和王陽明把「知行合一」加到陸的「心即理」上面，也是等通的動作。《關於費爾巴哈的提綱》第一條第二條，基本上可以直接用來注釋王陽明的「知行合一」。尤其第二條，對兩人共通的這一新增動作，說的甚為直白：
「人的思維是否具有客觀的真理性，這不是乙個理論的問題，而是乙個實踐的問題。人應該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現實性和力量，自己思維的此岸性。關於思維——離開實踐的思維——的現實性或非現實性的爭論，是乙個純粹經院哲學的問題。
」當然，以上回答只是粗略的個人感覺而已。是受顧準先生的啟發。在其《從理想主義到經驗主義》的《辯證法與神學》一篇第三部分「馬克思的哲學是培根和黑格爾的神妙的結合」和第四部分「這一結合的後果」中，有對馬克思和黑格爾的非常不錯的闡釋，題主可參閱。
怎樣理解王陽明的 知行合一 ？
北辰 知行合一 是王陽明心學的核心思想，知是行之始，行是知之成。從淺層次上理解為，我們在行動之前，首先在我們思維層面上進行預演，同時對預演的結果進行預判，如果可行然後再付諸實踐，在實踐中驗證和進一步提公升我們的認知。然而王陽明 知行合一 的高妙之處在於，已不是一般哲學意義上的認知和實踐的關係，他的 ...
怎麼用簡短的方式清晰表達王陽明的 知行合一！
林謙 如果我和你說 你現在在頭腦中想像一頭獅子就在你身邊。你會怎麼做？如果你只是在原地想到動物世界裡獅子威武霸氣的樣子。那你就不是知行合一。如果你馬上逃命，或者當場拉褲子，那就算知行合一了。 雙木林 我粗淺的理解，就是你腦子裡邊一天胡亂思考的東西，那不叫知，叫妄年。真正的知是你對乙個事物真切的感知和...
關於王陽明「知行合一」的幾個疑問，包括如何確立行？
衣帶漸寬終不悔 知行合一說的是你的知和你的行同步進行，而不是光知道不行的，你只是停在知這個層面上，不行動你是知道還是不知道，你還是不知道 yum 見諒，複製貼上一下 如果是心學的範疇，那麼知行是一體的，不存在不行的知，也不存在不知的行。還是先上原文譯文吧 傳習錄 徐愛錄，節選。簡而言之，不能真知真行...