1樓：北辰
「知行合一」是王陽明心學的核心思想，知是行之始，行是知之成。從淺層次上理解為，我們在行動之前，首先在我們思維層面上進行預演，同時對預演的結果進行預判，如果可行然後再付諸實踐，在實踐中驗證和進一步提公升我們的認知。然而王陽明「知行合一」的高妙之處在於，已不是一般哲學意義上的認知和實踐的關係，他的「知」是良知，是帶有道德判斷的思想指引；他的「行」是對道德判斷的踐行，是依良知而行。
「知行合一」的內涵在於依良知而行，良知從形而上的角度理解，是天理，是規律，是不以人的意志為轉移的道；良知從形而下的角度理解，是法律規定，是道德標準，是行為準則，是規章制度。我們在產生某種意念的時候，先問一下自己的良知，該意念是正確還是錯誤，正確的我們貫徹執行，錯誤的我們需要反躬自省。良知就是我們行動的指令官，擇其善者而從之，其不善者而改之。
那我們如何做到「知行合一」呢？首先，我們要樹立正確的是非觀念，也就是王陽明講的：「知善知噁是良知」。
是非觀念每個人都有，之所以出現偏差，是我們的良知被私慾蒙蔽，去除私慾，剩下的就是天理。在此我們不妨借鑑一下曾子的「三省吾身」，時常給靈魂洗個澡。
曾子曰：「吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？
與朋友交而不信乎？傳不習乎？」用現代語言可以解讀為：
「我每天多次反省自己：替別人做事有沒有盡心竭力？和朋友交往有沒有誠信？
學習的知識有沒有予以實踐？」曾子實際上是從做事做人做學問三個方面進行反躬自省。
為人謀，貴在於忠心，放在當今職場，可以理解成職業道德。我們用企業文化感召和凝聚人心，很重要的一方面在於提公升員工的職業道德，特別是企業忠誠度。企業發展會遇到瓶頸和坎坷，此時我們是否願意和企業共克時艱？
我們的一言一行，是否對公司有利？我們的付出，是否對得起公司支付的薪酬？這是作為職業人，應該經常自我反思的地方，如果「為人謀」做好了，我們的事業也就做好了。
與人交，貴在於誠信。儒家思想提倡「言必信，行必果」，重信不輕諾，一旦自己承諾的事情一定要去完成。誠信付出的努力和代價，往往比失信大的多，艱難的多，所以才顯得尤為珍貴，古今同理。
我們身邊有太多說的好聽，做的難看的事例，反躬自省，也或多或少，或出於種種理由，失信於人的情況。如果「與人交」做到位了，仰不愧於天，俯不怍於人，對得起天地良心，那我們做人也就做到位了。
學習知識，貴在實踐。王陽明講：「人須在事上磨，方立得住」。
如果僅停留在知道的層面，而不去實踐，就不是在真正的知道，就不是知行合一。現在專業分工越來越明細，我們結合自身的工作性質，提公升自己的專業水平，成為該領域的專業人才，還是可以通過學習實踐來實現的，有調查研究表明，如果乙個人能夠在某個領域，專注投入三年，就會在該領域小有所成，長此以往，這樣我們的學問也就做好了。
事情做好了，可以立功；為人做好，可以立德；學問做好了，可以立言，這正是聖人的「三不朽」。
心學大師王陽明先生，從小立志做聖人，同時也用實際行動向我們闡釋了「聖人可學而至之」，曾子給我指出了做事做人做學問的途徑，正是通向聖人的必經之路。
你我皆凡人，不必像陽明先生立聖人之志，但通過「三省吾身」，讓我們的良知重放光明，遵循天理，成為一名有益於社會的人，一名受人尊敬的人，一名博聞強識的人，還是可以努力做到的。
2樓：乙向·際安
知行合一的文字解讀：知即是行，知行工夫，本不可離。
王陽明心學理論昇華：致良知。吾心良知於事事物物得到呈現，也就是做到內聖外王。內聖為知，外王為行，內外合一，方為聖人。
現代語言的通俗理解：當乙個人進入極高的心靈層次，同時又具備了相應的世間萬法，智慧型、能量都達到頂峰。實現人身時間自由+財富自由+心靈自由+靈魂自由。
知行合一看似平常，非常人所能及。
3樓：新葉
其實用乙個生物學的名詞也可以解釋知行合一。
你的手被火燙了一下，那麼你是先感覺到燙，然後在腦袋裡想「如果燙到手會很痛，趕緊得把手收回來。」然後去行，把手收回來嗎？
肯定是條件反射，一下子就縮回來了。
如果我們的內心沒有受到「私慾」的干擾，就會條件反射一般的做出符合天理的動作，這就是知行合一。
4樓：昊明
「知行合一」的本質是「知行本一」，陽明先生講「未有知而不行者，知而不行只是未知」，其實「知」已經是在「行」了，未行就不是真知。因當時學習者把知和行分做兩事，所以陽明先生提出「知行合一」，「一」是大道之本。所以「合一」是合於天理大道。
例：從小父母和老師就告訴我們不能撒謊，「不撒謊」這個知識我們從小就知道，但就是經常撒謊，這就不是真知，知行就沒有合一，當然也沒有合於天理大道。我們的真知是：
撒謊對自己好。所以不管善意還是惡意，經常去撒謊。
本人淺見
還請各位多多責善
5樓：
行中有知，知必有行。
知行合一，說的是，不論做什麼事，其中都含有道理。 只要你去做就伴隨著道理，你所學習到的知識背後，都是無數人的實際行動總結出來的。
王陽明說:你沒有看那花時，花兒與你的心，即意識歸於同寂，你睜開眼去看它，花兒在你的心裡就明亮起來。
就是說，沒有看過花，即便給你描述再多花兒的顏色，特徵也沒用。可是你只要去看上一眼，你就知道了，什麼是真正的花兒。這時關於花兒的知，就出來了。
6樓：聶顯蘅
王陽明是在貴陽書院題除非這個理論，但是徐愛就從老家專門來到貴陽問老師。說無法理解知行合一。他講乙個人知道要孝順父母，但他知道並不代表他能做到。
所以，知和行是兩回事。怎麼能說知行合一呢。王陽明就講。
知道要孝順父母，但是沒做到。就等於不知道。。所以知行合一的第一層意思就是。
知道不做到等於不知道。沒有做到的知道，都不是真知。
當然還有更深的意思。比如，「合」這個字。比如「一」他是乙個出發，再出發。再比如心上學，事上練，達於道，歸於一。都是講的知行合一。
7樓：冬日暖
知行合一的前提，是要致良知。良知和於天道。
人的私慾，隔離了良知和認知。
如果看不到良知，那麼其認知基本上也就不合於道，何談其行為；
即使其認知表面上和道想和，但沒有良知之心，其行為和道的偏差不會小。
唯有摒除私慾，認清良知，以良知起意，發則必中，知是行之始，行是知之成，即是知行合一。
8樓：
知，是內在的覺知，是身內的事。行，是乙個人具體表現出來的行為，是外在行為。知行合一，說的是你內心怎麼想的，有怎樣的意識，行為就會按照你內在的覺知表現出來，它不存在你做不做得到的問題，知行合一本就是人之天性，你內心想著往左走，不可能走到右邊去，你想著伸出左手，不可能左手沒有伸出來，右手伸了出來。
知行本來是兩件事，可是你產生乙個「知」的當下，「行」也隨之發生，都在同一時間完成，也就是說，「知」「行」其實也是一件事。舉例，乙個人看到了本不屬於他的一件好東西，內在頓生竊取之心，這時候他外在也一定有反應他內在竊取之心的小動作。此刻他如果沒有制止自己行竊的心，他就會把這件好東西揣進自己兜裡據為己有。
當然這種竊取之心並非良知，所以才有「存天理，去人欲」的說法，天理即為正理，只有心存正理，你才會在突然冒出竊取之心的同時，也冒出乙個克制自己的心，也就做到了「去人欲」。而當你內心不會再有邪念，充滿了正念的時候，也就達到了「致良知」。先師孔子「七十隨心所欲不踰矩」，正是這重境界。
現在很多人理解「知行合一」走向乙個誤區，都在去找尋怎麼做到知行合一，其實不需要做任何事情，人之天性如此，良知自然有良行，沒有良知，何來良行？陽明心學真正的目的，其實是「致良知」，「知行合一」是他提出的乙個概念，是人的本性。
如何理解王陽明知行合一？
鹽選推薦 知行合一，這四個字，大家並不陌生。知和行，到底誰重要，一直以來是中國哲學家們爭辯的重要問題，它在中國哲學史上的辯論僅次於義利之辯。知和行，到底哪個重要，眾說紛紜，孔子認為，知比行重要，不但是孔子，先秦思想家都認為知比行重要。宋明理學也認為知比行重要，而曾國藩，則認為，行比知重要。到底哪個重...
怎麼用簡短的方式清晰表達王陽明的 知行合一！
林謙 如果我和你說 你現在在頭腦中想像一頭獅子就在你身邊。你會怎麼做？如果你只是在原地想到動物世界裡獅子威武霸氣的樣子。那你就不是知行合一。如果你馬上逃命，或者當場拉褲子，那就算知行合一了。 雙木林 我粗淺的理解，就是你腦子裡邊一天胡亂思考的東西，那不叫知，叫妄年。真正的知是你對乙個事物真切的感知和...
關於王陽明「知行合一」的幾個疑問，包括如何確立行？
衣帶漸寬終不悔 知行合一說的是你的知和你的行同步進行，而不是光知道不行的，你只是停在知這個層面上，不行動你是知道還是不知道，你還是不知道 yum 見諒，複製貼上一下 如果是心學的範疇，那麼知行是一體的，不存在不行的知，也不存在不知的行。還是先上原文譯文吧 傳習錄 徐愛錄，節選。簡而言之，不能真知真行...