1樓：林謙
如果我和你說：你現在在頭腦中想像一頭獅子就在你身邊。你會怎麼做？
如果你只是在原地想到動物世界裡獅子威武霸氣的樣子。那你就不是知行合一。
如果你馬上逃命，或者當場拉褲子，那就算知行合一了。
2樓：雙木林
我粗淺的理解，就是你腦子裡邊一天胡亂思考的東西，那不叫知，叫妄年。真正的知是你對乙個事物真切的感知和客觀認知，有點和教員說的抓住事物的主要矛盾差不多，然後你再依據事物的客觀規律去做事。
3樓：致心知
「知行」就是「知行一體」！
舉個例子:
有人說他知道學習好，玩遊戲不好。
然後他用九個小時玩遊戲，最後抽出一小時來學習！
這說明他知道玩遊戲好！不能說明他知道學習好！
因為知行是一體的！所以「知」一定體現在行為上！行為上沒有體現出的「知」，就代表「不知」！
明白這一點後就要「合一」了，人類是可以通過意志力來影響行為的。今天學習時間為一小時，明天增加半小時！長此以往就「知行合一」了！
4樓：
問知行合一。先生曰：此須識我立言宗旨。
今人學問，只因知行分作兩件，故有一念發動，雖是不善，然卻未曾行，便不去禁止。我今說個知行合一，正要人曉得一念發動處，便即是行了。發動處有不善，就將這不善的念剋倒了。
須要徹根徹底，不使那一念不善潛伏在胸中。此是我立言宗旨。
5樓：隨風
愛因斯坦說過:「理性的思維是一位忠實的僕人,而直覺的心靈是一項神聖的天賦，我們建立出乙個尊崇僕人的社會，卻忘掉了我們的天賦」。
知行合一就是找回我們不經意的直覺心靈。
6樓：陣中陣
【知行合一55階位】「知行合一」=｛能得證明德真常大圓鏡智：「動靜知宗祖無事更尋誰」｝+｛「致良知」明明德法界體性智：「真常須應物應物要不迷」｝=道淨光=無無明=「不迷性自住」=｛明心我空得明德子淨光子明德：
明自己有眼「吾心光明」｝+｛見性法空明明德：悟目前有足「不求後有」｝。與王陽明一樣曾經進過文廟陪祀孔子的《太玄經》作者揚子立言不朽和《潛虛經》作者司馬光三不朽都超過陽明子！
｛陽明子最後一句話：「吾心光明，夫復何求？」｝≤｛臨終真常不迷：
光消滅20相知行合一｝≤｛死有八相真常不迷（拙火成就法）：色消滅錢四相，第一次母明德顯耀融入成佛（淨光成就法A）。否則，想消滅後四相，第二次母明德顯耀融入成佛A｝—>否則=｛中有真常不迷：
中有成就法｝≤｛生有入胎真常不迷｝≤｛生有住胎真常不迷｝≤｛生有出胎真常不迷｝≤｛本有真常不迷：［醒位真常不迷］≤［夢位真常不迷：夢觀成就法］≤［睡位真常不迷］≤［定位（定有）真常不迷：
遷識成就法，幻身成就法］｝。
怎麼通俗易懂地解釋王陽明的思想？
事實解說家 王陽明乃奇人也，龐士元乃奇人也，諸葛孔明乃奇人也，司馬微乃奇人也.歷史糾結於此，奇人多善自言自語，但無以不是道 世上之人皆不懂道，所以淪落不堪 心學無非是行為學.思想主導行為.不懂道理.那怎麼懂毛線呢？不明白事理.那怎麼懂人生呢？心學太浩瀚，奇人可自知也. 王陽明強調 先行後知，知行合一...
怎麼忘掉關於王陽明和他的一切
容易說易經 怎麼忘掉關於王陽明和他的一切？每個人都有適合和不適合的人和事，想要忘掉王陽明一切的你或許是經歷了一些不為人知的什麼，或許是就想過乙個自由自在無憂無慮的生活，這都很正常。那如何才能忘掉這一切呢？我們知道心病還需心病醫，沒有找到你之所以要忘掉王陽明的原因，那所有讓你忘掉王陽明的建議都是緣木求...
修習王陽明心學的必備前行功課，該怎麼學
那時明月 我讀的是傳習錄，葉聖陶注釋版 讀之前有必要讀一下這幾本書 論語大學中庸道德經心經金剛經 讀這幾本書前也可以讀一讀，南懷謹先生的金剛經說什麼 桃李春風一杯酒 再推薦一下陳來老師的 有無之境 市面上心學入門書良莠不齊，這是位專業學者寫的書，雖然道理免不了支離，但專業素養在，不會誤人子弟。比如 ...