1樓：事實解說家
王陽明乃奇人也，龐士元乃奇人也，諸葛孔明乃奇人也，司馬微乃奇人也...
歷史糾結於此，奇人多善自言自語，但無以不是道；
世上之人皆不懂道，所以淪落不堪；
心學無非是行為學...
思想主導行為...
不懂道理...
那怎麼懂毛線呢？？？
不明白事理...
那怎麼懂人生呢？？？
心學太浩瀚，奇人可自知也...
2樓：
王陽明強調「先行後知，知行合一」，他認為：知行原是兩個字說乙個工夫，這乙個工夫須著此兩個字，方說得完全無弊病。若頭腦處見得分明，見得原是乙個頭腦，則雖把知行分作兩個說，畢竟將來做那乙個工夫，則始或未便融會，終所謂百慮而一致矣。
將行放在知的前面，強調實踐的重要性，避免人們紙上談兵，空談妄斷。王陽明主張知行「合一並進」之說，認為知與行的關係是互相促進，互相推動的，把「認知」真切紮實地付諸實行，就是我們所熟悉的「實踐」，正如今人所說「實踐是檢驗真理的唯一標準，認知和實踐二者是不可分離的，真正的認知一定是會付諸實踐的，認知與實踐相結合，才能形成前進的力量。
作為一代名儒，立德立德、立功、立言」三者於一身的千古完人，身為官宦子弟的王陽明，前半生安逸順利，詩歌俊秀清逸，而後半生備嘗艱苦、屢遭陷害、經歷坎坷，反而成就了他的人生。王陽明在寄鄒謙之書中說：
學絕道喪之餘，苟有興起嚮慕於是學者，皆可以為同志，不必銖稱寸度而求其盡合於此，以之待人可也。若在我之所以為造端立命者，則不容有毫髮之或爽矣。道一而已，仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。
釋氏之所以為釋，老氏之所以為老，百姓日用而不知，皆是道也，寧有二乎？今古學術之誠偽邪正，何啻美玉！然有眩惑終身而不能辯者，正以此道之無二，而其變動不拘，充塞無間，縱橫顛倒，皆可推之而通。
世之儒者，各就其一偏之見，而又飾之以比擬仿像之功，文之以章句假借之訓，其為習熟既足以自信，而條目又足以自安，此其所以誑己誑人，終身沒溺而不悟焉耳！然其毫釐之差，而乃致千里之謬。非誠有求為聖人之志而從事於惟精惟一之學者，莫能得其受病之源而發其神奸之所由伏也。
若某之不肖，蓋亦嘗陷溺於其間者幾年，倀倀然既自以為是矣。賴天之靈，偶有悟於良知之學，然後悔其向之所為者，固包藏禍機，作偽於外，而心勞日拙者也。十餘年來，雖痛自洗剔創艾，而病根深痼，萌櫱時生。
所幸良知在我，操得其要，譬猶舟之得舵，雖驚風巨浪顛沛不無，尚猶得免於傾覆者也。夫舊習之溺人，雖已覺悔悟，而其克治之功，尚且其難若此，又況溺而不悟，日益以深者，亦將何所抵極乎！以謙之精神力量，又以有覺於良如，自當如江河之注海，沛然無復能有為之障礙者矣！
默成深造之餘，必有日新之得，可以警發昏惰者，便間不惜款款示及之。
以上可看做王陽明對自己一生學術的總結，從另一方面，王陽明用自己的真實經歷，證明了尼采所說，那些沒有消滅你的東西，會使你變得更強壯。
3樓：
陽明先生說「心即理」，理在心裡，所以尋理只需去心中尋。
這一點常常為人詬病，說這就是他不對的例證。
很多人質疑，說「難道物理化學這種學問也去心中尋嗎？」
其實這是誤解，陽明所謂的理，是指道德的理，是為人處世的理。
而非物理，實乃事理！
這樣以來，就容易懂了吧。
要學物理，那你就去上課，你去看書，你去實踐，陽明先生絕不會不攔你。
但前提是你得懂得事理，有道德，懂道理。
否則，乙個不忠不孝不仁不義的貨色，學了物理知識，也不過是衣冠禽獸罷了。
4樓：躬身安行
通俗說：你心裡的第一反應是啥就那麼踏實幹，你要是加了一點油鹽醬醋，你自己要警醒，不然你就走偏了。
舉例，你餓了要吃飯，就去吃飯，吃了還挺好吃，你想多吃點，但是其實你知道自己飯量大小，知道吃多了浪費錢而且肚子還難受，但你還是吃了。回來了我問你，你說我想多吃呀我就多吃了，難道這不是聽從內心的答案嗎？我就要敲你腦袋了：
你內心最真實的答案是這個嗎？你內心最真實的答案是哎呀等會吃不完肚子還難受，我還是不吃了吧。然後你才想管它呢，這麼好吃，吃了再說。
5樓：君火
每個人的內心都存在與社會交往和作用的一種處置模型和模式。也即是每個個體均存在一種有異於他人的潛在或是相對內化的社會交往作用的模型和模式，這種潛在的社會交往作用模型和模式會引導個體進入其合符真實的社會環境以及作用狀態和方式，與真實社會發生的相對差異產生著人的不同的主被動性選擇和溝通交流以及情緒表現。
個體表現的差異就在於自我目的性驅動的方式方法的不同。個體隨著與社會交往和作用所發生的利弊心理感受而生成的一種相對固化的處置模式或說心性模式。
這裡的心性模式就是格物致知。不同的人格物致知不同，就告知各位最好的心性模式就是致良知。
這裡的良不是善良概念，而應該是善惡辯證後的取用，達成致良知。
一些大成的人物，為了完成大局內大善的目的，實現過程做些小局內的惡（如法律或政治或管理等），又有什麼不可以呢？這就是致良知。
6樓：楊衍
1、王陽明的世界是希望有乙個道德水平至高無上的人來作為標桿，其他人參照這個人管理國家。但是這世界上有德有能的人實在太少，至今沒有遇到過乙個有德有能的人，所以，很多時候只能使用有能力但道德有一定瑕疵的人，這種情況在越底層越明顯。
2、心學最核心就是心即理，知行合一，致良知三點。用良知管理行為和思想，程朱理學是先知後行或先行後知，而心學是知與行同時，不分先後，這個不分先後需要頓悟才能理解。理就是善。
總體邏輯就是：做任何事，善為目標，為善而行，知與行一體同步。
3、有個關鍵點你要懂：王陽明為當時天下第一哲學家，那麼他做一件事誰來評價正誤呢？只有天。
所以他以天道的善為準則定自己的準則和天下的準則。那麼我們普通人也可以以天道的善來要求自己。
7樓：劉亞合
善/惡，這樣對立的概念都不是絕對的，而是不斷隨著目的論的情緒化的判斷而變化。
每個個體判斷這樣對立的概念，追求善、摒棄惡，(看起來個體都是盲目的)，但是她使「知識總體」不斷擴充套件。
無善無噁心之體
有善有惡意之動
知善知噁是良知
為善去惡是格物
8樓：劉南飛
大媽，我要講的很簡單。
你兒媳孝不孝順你，大家心裡都清楚的，不是她嘴巴說的好就是孝順，也不是她給你買幾個好吃的東西就是孝順。她要真是孝順你，一言一行都是孝順。
孝順這個東西需要別人教嗎？不用的。那些說自己不懂孝順的，說到底就是不想孝順你，不夠孝順你。如果她真的孝順你，想對你好，她自己自然就會去想怎麼做，也會想的明白的。
其實你兒媳原來也是個好女孩子。誰一生下來就是狼心狗肺呢？還不是被那幾個錢蒙了眼睛。
其他人都說要好好教育她對你好，其實我看來，關鍵還是要她自己往心裡想一想，自己原來到底是個什麼樣的人，怎麼今天活成了這個混樣。
所以說，歸根結底做人要有良心，不要看到錢眼睛就冒光，看到件衣服心裡就像開了花，這個到底大家心裡都有數，能不能做到，還是要看工夫到不到家。
9樓：
王陽明的「知行合一」到底如何理解？又怎樣運用到實際生活中？
每個問題不先看看是不是有必要這麼問都這麼問，就不太好了。
心學真的一點兒，都不難懂。
好吧。我還是加一句：
大媽style就是說：今天你做了好事你就是英雄，明天你做了孬種你就是孫子，沒有人是一輩子的英雄，除非他一直都是英雄。
怎麼通俗易懂地解釋海德格爾的思想？
靜墨 看得出題主是哲學專業的，我也想學習一下海德格爾的思想，就是怎麼都看不懂，就跟浮雲一樣，似乎看得見，但又無法親近的摸一下！從你學習經驗來看，海德格爾和康德，維根斯坦，尼采等，這些哲學家中，哪個的思想最不容易讀懂？ 天為人綱01 海德格爾的所謂哲學的本質就是故作高深不知所云的高階胡說，當然不可能通...
怎麼通俗易懂地解釋維根斯坦的思想？
L Analyse 時間是什麼？空間是什麼？自然是什麼？意義是什麼？存在是什麼？語言是什麼？維根斯坦 是，是，是，是你個大頭鬼！一群XX玩意兒。對不可言說之物，請保持沉默。 其實最核心的就是說明了語言的運用問題。很多時候一些高深的形而上問題就是誤解了語言的運用。比如這句話 宇宙之外還有存在。這句話咋...
如何通俗易懂地解釋棒球規則？
老薑 沒有辦法。目前為止，我沒見過一篇能通俗易懂地介紹清楚棒球規則的文章。如果誰能講明白，就發財了。美國棒球協會幾十年來都一直想開啟中國市場，但是一直沒有人能用中文解釋清楚棒球規則，所以99 以上的中中國人始終都不懂打棒球的在幹嘛，所以美國棒球協會只能眼巴巴的看著nba在中國賺得盆滿缽滿。足球，踢進...