1樓：L'Analyse
「時間是什麼？」「空間是什麼？」「自然是什麼？」「意義是什麼？」「存在是什麼？」「語言是什麼？」……
維根斯坦：「是，是，是，是你個大頭鬼！！！一群XX玩意兒。對不可言說之物，請保持沉默。」
2樓：
其實最核心的就是說明了語言的運用問題。
很多時候一些高深的形而上問題就是誤解了語言的運用。
比如這句話：宇宙之外還有存在。
這句話咋看一下很高深，但是這句話是語言的誤用。我們知道外和裡相對，表示什麼什麼東西的外面，比如說房子外，車外，表示了空間上的一種相對關係。但是宇宙是全，宇宙包含了所有的空間，它不存在外的概念，你將外放到宇宙上運用，其實就是一種語言的誤用，這種誤用帶來的直接結果就是讓這句話變得高深莫測，晦澀難懂，人們往往在一些形而上問題過度想象就是如此，所以維根斯坦很重要的任務之一就是消解掉哲學上存在的語言的誤用。
先說這麼多吧。
3樓：葉峻嶢
「如果這些令人痛苦的矛盾得到了清除，那麼儘管有關本質的問題沒有得到回答，但那個不再被人折磨的精神便不再提出那些對它來說不合理的問題了。」——赫茲
我讀的《哲學研究》是韓林合譯版的，在開篇的警句附註上出現了這段話，是《哲學研究》原來的警句。讀完《哲學研究》幾遍後，我覺得這句話更能概括維根斯坦後期的哲學思想。
4樓：鄧紫棋
哲學不在於發現新事實，而在於澄清舊事實
通過語言分析消解（而非解決）形上學問題
（雖然維根斯坦提供了消解形上學問題的方法，但他沒能消解根植於人類心靈深處的形上學衝動）
5樓：如此可好
全書分為七個命題，我在這裡列了原句。我們看到，這七個命題裡面，我們大致分成了四部分。第乙個部分就是第一和第二個命題。
第乙個命題就是世界就是發生了一切。The world is all that is the case. 這句話讓人沒頭沒腦，所以我們一般讀維根斯坦的時候就讀不懂什麼意思，一上來就是世界就是發生了一切。
什麼意思？第二句話，那所發生了的一切，即事實，就是事態的存在。What is the case–a fact–is the existence of states of affairs.
還是不懂是吧？第三句話，事實的邏輯影象就是思想。A Logic picture of facts is a thought.
第四句話，思想就是具有意義的命題。A thought is a proposition with a sense.
這是非常強的邏輯主義的觀點。使得命題和世界之間直接發生了聯絡，並且用命題來解釋世界。什麼是世界？
世界就是我們在命題當中所斷定的物件之間的邏輯影象。最後一句話，凡是我們無法談論的，我們就必須保持沉默。What we cannot speak about we must pass over in silence.
誰都在用，但是誰都不知道他為什麼要說這句話。這句話的意思其實跟我們剛才講未劃界的思想是相關的。劃界就是說，凡是我們能說的都可以說，凡是我們無法說的我們當然只能保持沉默。
從嚴格意義上說，第七命題應該把它叫做第一命題。就是他上來前，先給你劃個界，哪些東西可說，哪些東西不可說。劃了界以後，他告訴你，凡是不可說，我們就保持沉默。
那麼，剩下的東西都是可說的。剩下的什麼可說？真值函項、命題、思想、邏輯影象、事實、世界，這是可以說的。
那麼這些給出了乙個關於所謂的從命題到世界倒推的邏輯關係。導致的結果就是，其實在維根斯坦這裡面，凡是我們能夠說的都可以用這種方式說出來。而不可說的當然就只能夠保持沉默。
這是維根斯坦要告訴我們的。所以他在這個裡面才會說那個話。
真值函項一般形式也是命題形式。換言之，命題邏輯結構就顯示了命題的意義。命題是基本函項，基本命題是真值函項。
換言之，由第二個命題得知，基本命題就是一切命題的基礎。第四，思想是有意義的命題。換句話說，命題構成了思想。
然後呢，事實的邏輯影象是思想，
也就是說思想表達了事實的存在。發生的事情，這個事實就是事態的存在，換言之，第五的成立就是由於命題顯示了事態。第七，世界是一切發生的事情，也就是說世界就是命題根本。
你看，這完全是反過來推的，我是從第七個命題倒推到第乙個命題，由此形成了全書的這個命題關係的重新理解。
在這本書的最後說，其實這本書還有價值是在於兩件事情，第一是在這本書中已經表達出來的，並且表述得越好，它的價值就會越大，更能抓住要點。第二個方面，這裡所闡述的真理在我看來是不可反駁的，並且是確定的，而且我認為，問題已經最後解決了。你想，還有什麼東西比可說不可說更為重要呢？
我們對可說的東西就已經用邏輯的語言表達出來了，而對於不可說的東西，當然只有保持沉默。所以他說，如果是這樣的話，他表明了當這些問題已經解決的時候，我們所做的事情就已經不多了。所以，他認為哲學在他那裡就終結了。
所謂終結的意思就是說，在他那裡，哲學已經無事可做了。哲學就是要告訴我們這個基本的道理就是從不可說最後推出關於可說的道理。這就是他為什麼那麼狂妄的原因，在這本書裡說解決了一切哲學問題
6樓：Zero 姬九斗
那麼作為平凡的人，哪怕只「斷章取義」一點點小小的精華也足以收益良多。在進行雲頂之弈遊戲的時候，突然靈光一現，這段維翁的經典之作，我又想起了。忽然覺得它和老子說的「名可名非常名」是有異曲同工之妙的。
所謂名，恐怕眾人心中各自的理解，是真的南轅北轍了呀。
既然非常名，為什麼道德經後面還有大量篇幅在解釋名呢？
人類的語言概念有限，能說出來的實在太少，無法準確表述出來的又太多太多。實在是乙個遺憾
這不禁又讓我們想起來動漫《新世紀福音戰士》，讓人類變成乙個大光球，心靈補全計畫的大腦洞了。
「真正讓人驚奇的不是世界怎樣存在，而是世界竟然存在」-最初知道維翁的時候，這句話讓人感到震驚。百年前的共鳴啊
7樓：至心
你學會了騎自行車，過了很多年之後，當時學習時聽到的那些話語應該都忘了，但你依然會騎自行車。所以教導人騎自行車的話語和騎自行車完全是兩回事，前者只是後者的指引，不是後者本身。找到真理就是學會騎自行車，基於語言的哲學就是教導人騎自行車的話語。
8樓：
維根斯坦沒有受過哲學傳統教育，對於傳統哲學他只看過一點叔本華。他自己也特別討厭哲學這們學科，後來在劍橋的時候，自己勸退自己的學生。
維根斯坦一生的思想有個演變的過程。早期的《邏輯哲學論》和後期《哲學研究》的觀點不完全一樣。後期他自己否定了很多《邏輯哲學論》的觀點。在此之間他退出了哲學圈。
不過終其一生，他都認為哲學問題實際上是語言問題。早期的《邏輯哲學論》中維根斯坦試圖用現代邏輯學定義語言的工作方式，和語言的邊界；後期連這點也放棄了，認為乙個詞語的『含義』完全在於其『使用』。我個人基本認同維根斯坦後期的思想。
所以如果維根斯坦碰到這個問題，估計會回答：『我的思想就是不要去學哲學，浪費時間。』
9樓：悟性大學
何妨用現象學還原此君。
「哲學是一場戰鬥，它要澄清通過語言而產生的理智上的迷惑。」（《哲學研究》）
他有「潔癖」，是對靈魂的潔癖，澄清語言只是其理想的落實之一。
他的哲學是在踐行的，比如戰後分乾淨所有的巨貫財產，視財富為贅物，為什麼？
在哲學上要理解他的文字，更要從實踐中理解他何以這麼做。
對他而言，語言、財富都是通往純粹真實的妖魔。
世人只知其書本哲學，而不知其實踐哲學。
維根斯坦家族可是富可敵國的顯赫，而他將繼承的家族財富決然棄淨，並與律師反覆確認，以保證那些錢沒有任何可能再回到他手裡（《維根斯坦傳：天才之為責任》）。如此舉動，古今罕見，氣概可比喬達摩·悉達多。
書本之言，與實行互相參鑑，哪個為真？
「盡信書不如無書！」
以陸游此詩作結：
《冬夜讀書示子聿》
古人學問無遺力，少壯工夫老始成。
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
10樓：
維根斯坦的魅力在於他的腦洞的抽象性和無限性，他就像乙個魔術師一樣，每次讀他的作品總有種意外的靈感凸顯，他總能以你想不到的角落裡給你挖掘出乙個嶄新的世界。記得，看維根斯坦傳的時候，有人問乙個同時代的民眾對維根斯坦的看法。他回答說維根斯坦不去當喜劇演員浪費了。
是的，這也說明了維根斯坦的東西是十分有創造力的，他的點子和創意彷彿無中生有，從乙個完全沒有內容的載體中自己生發出一套邏輯出來，「世界不是由事物組成的，是由事實組成的」《邏輯哲學論》的第一句如開天闢地的驚雷，打響和撕裂了我沉悶的世界觀。使年幼的我一度成為乙個懷疑論者。我覺得維根斯坦和圖靈還有德希達有某種程度的相似之處，他們的價值不在於構建體系，而在於打碎、創造、發現和分析
11樓：創世女神阿庫婭
若人言維根斯坦有所說法。即為謗維根斯坦。不能解維特所說故。馬爾科姆。說法者。無法可說。是名說法。
6．4所有命題都是同等價值的。
12樓：銀河聯軍大隊長
前期的維根斯坦：老子說不出來的，老子不說就行了嘛。
後期的維根斯坦：諾（語氣詞）。。。
解決的方法：老子真tm不知道的，你叫老子怎麼說。
13樓：哲人鎮
在自然語言（就是我們日常交談所使用的各種語言）中存在著乙個深層的結構——邏輯結構，它與世界（即事實）的結構是平行的。所謂「語言的結構與事實的結構是平行的」是什麼意思呢？命題可以分解為名稱的組合，而事實可以分解為客體的組合，並且命題對應著事實，名稱對應著客體。
就像我們可以通過一幅風景畫來了解乙個地方的地貌，或者通過一幅地圖了解乙個地方的情況一樣，通過語言，我們能接觸到事實，獲得了關於事實的想象。這就回答了「語言是如何起作用的」、「語言如何受到事實的約束」的問題。
命題的構成方式，也就是邏輯結構、客體的結合方式，對應著事實的構成方式。所以，雖然命題跟事實是完全不一樣的東西，如同地圖與真實的地貌是完全不一樣的，乙個是紙，乙個是地球，但二者由於存在著相同的結構，我們就可以通過紙來了解地球，通過命題了解到事實。
邏輯結構是所有命題都必須遵循的法則，它是命題的框架，命題是在邏輯結構的基礎上形成的。就像建築中的框架結構，它支撐了房屋的重量，承載了磚頭和玻璃。由於邏輯結構是所有命題都要遵循的，所以也可以說邏輯結構只存在一種。
這裡談的事實指的是「邏輯空間」中的事實，既包括實際發生的事，也包括沒發生的事，包括了所有語法正確的句子。金正恩在2023年統治北韓，陳鬼在2023年統治北韓，都是邏輯事實，區別在於前乙個命題真值為真，後者真值為假。所有可能的東西（包括陳鬼在2023年統治北韓）都符合事實的結構，都要在這個框架中「得以生存」。
所以，也可以說，事實的結構是唯一的，只存在一種事實的結構。而這個事實的結構跟邏輯的結構是相同的，或者說相似的。
後來，維根斯坦反對上面關於語言的看法，對語言的運作情況給出乙個新的解釋。首先，他否定在語言中存在著那麼一種深層的單一的邏輯結構，它與世界的關係是所謂的影象關係。語言並不是通過這種與事實的平行關係而起作用的，而是通過各種「像玩遊戲」那樣的方式對語言進行把握的。
名稱不再是通過指稱關係與客體相關聯，而是以更為複雜的方式——遊戲——而得以呈現出似乎是在描述事實這樣一種狀況。在這裡，世界（事實）的位置顯得更加神秘，似乎在語言遊戲中把它弄丟了，僅僅剩下乏味的公共遊戲。「理解乙個句子意味著理解一種語言。
理解一種語言意味著掌握一種技能。」（《哲學研究》199）
就這樣，維根斯坦華麗變身，從在哲學界建立乙個山頭到擁有兩個山頭。
怎麼通俗易懂地解釋王陽明的思想？
事實解說家 王陽明乃奇人也，龐士元乃奇人也，諸葛孔明乃奇人也，司馬微乃奇人也.歷史糾結於此，奇人多善自言自語，但無以不是道 世上之人皆不懂道，所以淪落不堪 心學無非是行為學.思想主導行為.不懂道理.那怎麼懂毛線呢？不明白事理.那怎麼懂人生呢？心學太浩瀚，奇人可自知也. 王陽明強調 先行後知，知行合一...
如何通俗易懂地解釋棒球規則？
老薑 沒有辦法。目前為止，我沒見過一篇能通俗易懂地介紹清楚棒球規則的文章。如果誰能講明白，就發財了。美國棒球協會幾十年來都一直想開啟中國市場，但是一直沒有人能用中文解釋清楚棒球規則，所以99 以上的中中國人始終都不懂打棒球的在幹嘛，所以美國棒球協會只能眼巴巴的看著nba在中國賺得盆滿缽滿。足球，踢進...
如何通俗易懂地解釋外微分？
null 外微分 和 Stokes 定理 大概是對應廣義的通量面積密度 對應 和散源強度體積密度 對應 對定向流形的邊界的積分 form 積分除以某種 維體積的密度.或許先對 的矩形證明 Stokes 定理是更簡單的引入.詳見這篇文章 john chen 我也是想理解外微分所以才找到知乎的這個問題，...