能講解一下什麼是王明陽的知行合一嗎?

時間 2021-05-29 22:59:09

1樓:紹紹的後花園

王學的學說有個大前提,就是「心即是理」。理,指的是客觀規律,原則,或者用「至善」來表達也可以。王學認為宇宙的存在,都是依賴於這個理。

說到知行合一,它其實也是根據「心即是理」的觀念來的。在已知「理」的層級上,同時會發生一種順應或者拒絕的力量。比方說,我覺得番薯的味道很香,這裡的「知」和「行」幾乎是同時發生的,即「聞著香」和「心理覺得香」是一體的,聞著香味的那一刻,心理也覺得是香的。

其實這裡的知和行,我認為不要單純用「理解」和「踐行」去套用它,它的知行其實就是一件事。「知之真切篤行處即是行,行之明覺精察處即是知」。

我們平常看的一些哲理,在沒有真正踐行前,還沒達到王學裡「知」的層面,最多就是理解階段而已。你會發現有的時候我們頓悟後,會即刻採取行動,這就是一種淺層的「知行合一」,深層的知行合一是,反覆在真切的實踐中審視回顧先前所領悟的道理,融會貫通。

2樓:正宇居士

體悟到的道理是真知。由真知而去實踐的行動是真行。真知與真行是硬幣的兩面,不可分割。

舉正反兩個例子:

1)「知道」吸菸有害健康,還是繼續吸,這個不簡單地是僥倖心理,是不「真知」。知行分離。

2)知道把手伸進爐火中一分鐘會燒傷殘廢,所以不會這麼做。這是知行合一。

3樓:虎笑森林

知和行是乙個東西而不是兩個

所以真知一定能行

不能行就不是真知

所以知是體悟真的體悟到了就能行

而行就是知所以要強迫自己去行比如強迫自己輕倉交易就能慢慢體悟到輕倉的真意

4樓:沒有錯的蚊子

首先必須達到心即是理。這是種心的狀態。

如果你沒有達到心即是理。怎麼去知行合一呢

知是你知道。然後去怎麼做。

行是行動。你的行動關乎你的內心的想法操控。

所以你得先達到心即是理

5樓:中華禮文化

其實很簡單,就是不要抗拒現實,接受現實本來的樣子。

先秦儒學的說法是意誠,誠實的面對自己,面對事實,面對現實。

知行合一其實是人類智慧型的基本屬性,但是意識的抗拒現實阻礙了這一基本屬性的發揮。

包括致良知,心即理,只要真正做到了不抗拒現實,這些都是水到渠成的事。

但是做到不抗拒現實哪有那麼容易,人人都活在自己的世界中。

6樓:一品天下

王陽明龍場悟道,明白了心即理的道理,意思就是說大千世界的一切,其實都在我們自己的心裡,只是,我們自己不知道。所以,需要我們去通過學習把他找出來。

換句話說,比如,我們學習的所有知識,都在我們的內心裡,只有不斷挖掘自己的內心,就可以了。

這也就是王陽明所說的知。但是,知在我們心裡,開始我們並不知道。所以不能做到。

我們努力的方向,就是把這些知,達到可以做到,可以付諸行動的目標。這就是知行合一。

7樓:梨花

良知與行動合而為一,才算是領悟了良知的真正含義。如王陽明本人對讀書的態度"記得未必曉得,曉得不必記得",背書的目的是為了踐行書中的道理,如果人時刻都在踐行著書中所寫的道理,那根本不需要背書提醒自己該如何做。

8樓:一明

王陽明的心學三大核:心即理,致良知,知行合一,那這裡的知指的是良知,不是過去很多人的理解啊,知識和實踐要一致,王陽明心學的知就是良知啊,知行合一,就是說良知和行為一致

9樓:么雞

知道極致即是行,行到極致即是知。把知道的嚴格持續不斷執行下去,堅持不懈的實踐自己的認知。不斷優化自己的認知,反覆PDCA,直到把事情都做好了,就知道這件事背後的原理了。

通俗點說,懂了就一定做得好,做的好的一定是弄懂了的。

10樓:令狐桓佑

十多年前有過一點思考,受益良多,分享與人。

知行合一和現代西方哲學的自由意志有異曲同工之妙。簡單地說,就是內觀自覺秉持自我內提公升的一套修身理論。通過邏輯內觀,發覺人格中的邏輯與欲念天性的區別,時刻保持理性合乎發展的思考,持續區分由人類動物天性引發的以滿足非必須慾望的動因,選擇性的合理釋放。

讓自己的行為,充分呼應自己的良知,清楚認識人欲但不為所控。讓人作為一種有高階智慧型的生命充分發揮自主自由無他干擾的思考並順利行為。

11樓:江湖術士

知行為何如此重要

宋明理學以來,儘管理學有不同的思想形態,有不同的思想學派,但是他們的終極目的是一致的,就是要成為聖人,既然要成為聖人,就有乙個要如何去做的問題,那麼知行問題就變得非常重要。

古人知行關係的觀點

知行關係問題一直是中國古代思想史中很重要的乙個話題,如:《尚書.說命》中乙個很著名的觀點:

知之非艱,行之惟艱。這是行更重於知的觀點;孔子:我欲載之空言,不如見之於行事之深切著明也。

意思是:我們的行動才能將我們的知識呈現出來,行動是轉換知識的意義和價值的根本途徑,孔子強調行對於知的價值還原作用;佛教中有定和慧兩者的關係如車之兩輪,鳥之雙翼,缺一不可,將慧看成知,定看成行,那麼這個表示知行關係同等重要。

朱熹和王陽明的知行觀點

朱熹知行關係的觀點:知行常相須。意思是:

知和行是相互依附在一起的,在知和行的先後關係上,朱熹認為知在行之前,先知了才能行,在知和行的重要性上,朱熹認為行重於知;朱熹:知之愈明,則行之愈篤;行之愈篤,則知之愈益明。這就是強調知行有相互促進的關係;朱熹的知行觀點:

真知必能行。也就是真正知道一件事情是一定能夠行的。

王陽明的知行觀點:真知即是行。知就是行,行就是知,這才是真正的知行合一,之前的所有觀點,無論是前後關係還是相互促進關係,都是二,而不是一,到了王陽明這裡知行才是真正的一。

王陽明的知行合

王陽明的知行合一有兩層含義:

其一,知指的是一般的知識,知是行的主意,行是知的功夫;知是行之始,行是知之成,只說乙個知,已自有行在,只說乙個行,已自有知在,知中有行,行中有知,知行是一回事,不能分為「兩截」,知和行作為過程本身的統一性,是同乙個過程顯現出的兩個層面,知和行是相互包含的,王陽明的知行觀:知之真切篤實處即是行,行之明覺精察處即是知。

其二,知指的是良知,一方面是良知的自知,這一定就是知行合一的,因為意識的流動本身就是行,另外一方面,良知的顯現和表達,我們是通過行動來使得良知顯現和表達,也就是按照道德的要求去行動是達到良知的工夫,在道德指導下產生的意念活動是行為的開始,符合道德規範要求的行為是良知的完成,即致吾心之良知於事事物物。

王陽明講知行合一的意義

一、補偏救弊

在朱熹思想的影響下,人們都要先研究理,理窮盡了再去做,王陽明認為:不可能窮盡天下所有的理,先窮理再去做這個觀點成為了很多人忽視實踐,不看中實地踐履的藉口,使得聖人之道僅僅停留在一般人的嘴巴上,而不去付諸實踐,如此倡導聖人之道,使得聖人之道越來越隱晦,所以王陽明要講知行合一,為了補偏救弊。

二、知行本體原本如此

王陽明說:一念發動處便即是行了。王陽明所說的行不僅僅是我們常說的行動,也指意識的流動,思想意識的流動本身就是行,從這個意義上說知行原本就是合一的,不能分開的,這也是告訴我們去除私慾需要從意念處做起,意念發動處有不善,就要將這不善的念剋倒了,要徹根徹底,不使那一念不善潛伏在胸。

12樓:王零壹-營銷運營

沒有花裡胡哨的

不慌不緊張,都有自己的過我經歷的解讀是知,不停湧現的行動是新知感受一切都是欣喜,對,對

每一秒都是重新開始,每一處都是互相選擇

平衡,不那麼累

不再被世俗壓力

轉變思維,很快去適應事實

做好了自己,也在不斷地修正著自己

沒有神聖,堅持

不停挖掘自己潛質

大概,以上

13樓:凡星

這個問題說複雜複雜,說簡單也簡單。

想要知道什麼是陽明先生的知行合一,不要去讀《傳習錄》,而是要看《王陽明傳》,了解陽明先生一生是怎麼做的,而不是像網上的大多數人只會摘抄詞句,一點兒都不懂得思考和融會貫通。

睡覺的時候可以用到陽明先生的學說,坐車的時候可以用到陽明先生的學說,催債的時候也可以用到陽明先生的學說。(我自己就是乙個成功的例子)

秘密?秘密就在陽明先生的故事裡,去了解陽明先生一生的所作所為,自然就會明白陽明先生自己是如何踐行知行合一的了。

14樓:湯圓啊

知是行之始,行是知之成。行之明覺精察處便是知,知之真切篤實處便是行。

知,是人的主觀世界。行,是主觀與客觀的交融。主客觀世界統一,則知行合一。

心學四句雲:「知善知噁是良知」。良知,是道德判斷善惡的能力。知,則是善惡的判斷。而這種判斷,又是個用「工夫」的過程,是謂知行合一。

15樓:

知和行是一體的,不可分的。王陽明做過乙個論述,當人問到臭味的時候,他感覺到臭和他認為臭是同時發生的,感覺到和認識到就是知與行,它們二者並非是分割的,而是統一的。從這裡可以看到,王陽明認為事物的理存在於人的心中,分散於萬事萬物。

對事物的認知,其理本來在人的心中,如果只要在心中認知到事物的理,那麼自然會同時體察做出反應。他曾經舉過乙個例子,大約是說乙個人如果對父母有孝心,那麼天氣冷了自然就會為父母蓋被子,天氣熱了自然會為父母扇扇子。這個孝心所謂的知不是學習而來的,是本來存在於每個人心中的,心疼自己的父母所以自然而然從心底公升出孝敬父母的念頭的行。

所以他認為知行是合一的,就連分割為知行兩個概念都是不對的。

16樓:徐徐來風

我理解的知行合一是從實踐中提煉出理論,理論指導實踐。但這一套沒啥鳥用,千百年來各種理論學說,正反都有,你的內心或良知需要什麼就選擇什麼。

17樓:cxh2014

不用理解!更不用去理會!

我們的生活,我們的理想與現實,家庭,婚姻,事業,與所謂的王陽明心學一毛錢關係都沒有!??

醒醒吧!遠離精神傳銷!?

18樓:阿門啊前

扯太遠比較不好理解那得從中庸大學講起,其實就一條陽明的理不是西哲概念的知識論是意志。時刻堅守自己心中擁有的良知,切實進行實踐所以陽明說:意之所在即是物。

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