1樓：explorer
可以說明當時就有簡冊。本身甲骨文卜辭就有自右向左寫的習慣，這就是有竹簡才帶來的習慣。商代的史官在甲骨文和金文中又被稱為」作冊X「，可見」冊「就是史料和典籍。
《尚書·多士》：惟殷先人，有典有冊。
但問題是，現代考古發現的竹簡最早還只到戰國時期(而且基本上是楚國的)，就連春秋時期的竹簡都沒發現過，所以不知道以後能不能運氣好而挖到殷人的竹簡。
2樓：曾天山
關於最早的國家圖書館，穆王西遊時有所記述，「群玉之山，阿平無險，四徹中繩，先王之所謂策府。」郭璞注：「言往古帝王以為藏書冊之府，所謂藏之名山者也。
」古代帝王的藏書之所，就在這座群玉之山下。此處的先王為夏后氏之王，是故夏代就已經存在圖書的管理機構。而此座群玉之山為博格達峰的南麓峽谷地區，時間上也比殷墟早了500年以上！
根據文獻記載，三代均有易書，夏有《連山》，殷有《歸藏》，周有《周易》。記載中「先坤後幹」是殷《歸藏》的特點。《左傳》也有」三墳五典八索九丘「等古籍的記載，這些書的成書時間要早於商代。
《山海經》是一部浩大的上古地理志，記錄的是虞夏時期的地理，這樣浩大的地理志不成冊是不可想象的。同時，河出圖，洛出書，《尚書》中曾經記載了周王是擁有河圖的，必然是從商代流傳繼承下來的，所以也是一部內容很豐富的作品，無疑是成冊的。
所以《尚書》中的記載：「惟殷先人，有典有冊」，是完全有依據的。
3樓：豐年好大雪
目前發現的出土簡牘最早也就是戰國時期，再早的沒有了。我們能知道春秋時期有簡牘，還是靠傳世文獻的記載，沒有出土實物證明。
在殷墟發掘之前，國際上也不承認商朝真實存在。但問題是，殷墟的條件是不可能儲存竹簡木牘的。
從甲骨文和後世文字的連續性來看，冊字表簡冊還是可靠的。甲骨文是一種成熟文字，在此之前必然有其他書寫方式。而且，如此成熟的文字，也不可能只用於占卜。
尚書中的一些篇章，乃至孔子所言三墳五典，也必有其流傳形式，只不過沒有出土文獻佐證。
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