1樓：稽古明今
解釋為「災禍」的依據是大量的卜辭。
【女+壴】 的寫法是壓倒多數的，上下文基本是固定的疑問句「其來【女+壴】」，還有肯定性的占卜結果「有來【女+壴】自東/北（方位字）」，或者否定結論「亡來【女+壴】自方」。
加上一些戰鬥描述（如合137有「徵」、「俘人十又六人」字樣），推測多半是占卜有沒有戰爭這種不祥之事。
所以，承接公認分析「壴」為傳警之器：
【女+壴】聲母同「女」n，音同「難」字，義亦同。
【卪+壴】聲母同「卪」j，音同「艱」字，義亦同。
而字根「堇」早就有了，殷商甲骨文裡面有，更早的倉頡所作大篆（漢以後叫古文，如孔壁書、三體石經直下式字型）中就有了，一直存在於黃帝典籍並為三代一脈相承。
其實大量倉頡大篆的字根可以在殷商甲骨文的異體字裡面發現，有的佔主導、有的佔半壁江山，有的佔很少比例。先秦不同時期官方文字普遍沉澱、繼承使用恐怕是常態，不是像秦始皇之後大一統的規範常態。
堇=黃+土。黃土是粘性很強的，可用來燒製陶器、磚等，非常緻密，這可以解釋「謹、勤、覲」等字，都是形聲，jen（現在的拼音規則寫成jin，也就是細音en）
「勤」石補1上
難石13下
上面「堇」字根裡面的「黃」略有區別：乙個是把日光作為標準，乙個是把（金秋成熟稻）田的光作為標準，應該是異體寫法，具體哪個是最原始倉頡大篆寫法，恐怕要追溯到夏文字了，需要等待可能的三星堆、或者不見冢之類的出土文字了。
殷商帶來的是東夷商文化，對繼承的夏朝字有改動，就好比周初幾乎完全繼承殷商官方文字，但隨後不久就開始改動，加入了自己一朝的文化特點，先秦每朝的文字型係是不大一樣的。
從目前出土的商甲骨文來看，同樣表達「艱、難」這兩個概念，殷商造字方式是不同的，它側重用」壴」的傳警概念來表達，而且發音是湊更早期的倉頡所造大篆這兩個字，「卪、女」更多的作用是湊發音，並不能很好的兼表義，這也顯示了殷商文化並不如黃帝為代表的古中原文明發達。
到了周金文，逐步的回歸更先進的倉頡大篆，當然，依據的是上古經典，所謂「三墳五典」之類吧，改的過程就是近現代文字學誤以為的「訛變」，其本質是重組、整合殷商官方遺留文字與倉頡大篆兩大文字系統的字根，可能也有少量新字根產生。
金文「堇+壴」正是整合兩大上源文字的體現，而「壴」是不參與發音的，而且這只是過度階段的做法，象毛公鼎還有「堇+喜」，從字形上看，「喜」是人高興起來說話聲音如鼓般又響又高頻的意思，但這樣造字整個字的意思有點費解，也是不夠完善沒被選擇的原因吧。
需要注意的是，《說文》有「覲、艱」兩個字，右邊不一樣，「艮」=日+匕，肯定不是「目」，艮同樣不參與發音。
「堇」這個字根到了周朝出現了兩種寫法：堇、漢的右半邊。其實是一回事，「漢的右半邊」下面就是個「火」。
周金文裡面」火「有兩種寫法：有同殷商字根體系的「火」寫法：八+丨+一，也有同倉頡大篆體系字根的寫法：
八+入」。而秦朝秦隸與小篆似乎都只有回歸到倉頡大篆的「堇」一種寫法，是漢隸又找回了過去的寫法，分化出兩個字根。
當然，還有沒解決的問題，就是「難」的發音。六書的造字原則，每個漢字的發音，必與其字根有關，至少聲母、韻母之一來自於部件，但nan與「堇、隹」聲韻母都沒有關聯，這可能是《說文》不列「難」而列「堇+鳥n」的原因。
其實「堇」也是這樣：黃huang、土tu跟jen沒有聲韻母關聯。
還有就是「艱」的「艮」表達了什麼？從秦隸看，艮=日+匕，對「艮」，許夫子的解釋是有問題的。
還需要等待更多的古文本證據，相信真正的謎底是清明直白的。
2樓：水之甘然
唐蘭先生是讀為「艱」，此字從「鼓」，「艱」有古文「囏」一般認為這個字形就是從甲骨來的，當然最早是羅振玉就發現此字與「囏」的關係。比如詁林就指出唐蘭先生的問題這個字和「嬉」恐怕沒關係。
最近的說法是陳劍的，陳先生較為全面梳理了這部分內容，我就直接複製過來了：
當然，這裡還要說明一下，這個字最終還是沒有解決，釋為「艱」仍然缺少一些支援。
3樓：jointer
艱和蹇同音同義，而蹇則是坎卦和艮卦的組合，艮是艱的右邊，坎卦的圖象是個放倒的水，最早的水包括漢水，所以艱的左邊是漢的左邊。
艱和漸同音，漸是巽卦和艮卦的組合，巽卦的陰文含個女字，而艮對應山，山是豈的上面，巽上邊的兩個已放乙個在山下邊是豈，同豈。
所以艱既不象形也不會義，只是和蹇漸同音罷了。
4樓：屠龍少年周旭
甲骨文中「艱」字有三種寫法：
△1、女壴
△2、壴卩
△3、[漢-氵]+壴
△1從女、△2從卩，都是跽坐著的人，這個人守在一面鼓（壴是鼓的初文），如果有艱險之事發生（比如敵人來犯），便擂鼓預警。是會意字。
△3把女或卩換成了[漢-氵]，這就變成了形聲字，[漢-氵]是聲旁。至於[漢-氵]字本身在甲骨文中到底怎麼讀、怎麼解釋？比較複雜，爭議較大，在不少辭例中[漢-氵]可直接讀為艱（或以為[漢-氵]就是艱的初文）。
在金文中，壴經常加「口」作為飾筆，就成了「喜」，[漢-氵]或訛變成黃，或加註火形，與「堇」字形近。這就跟《說文解字》中「艱」的籀文寫法（囏）一樣了。
也就是說，我們是通過△3推出的艱，而△1、△2在甲骨文中和△3用法一致，故也是艱。
之所以認為△1、△2、△3三個字是異體關係，主要是因為字形有關聯，且用法一致。甲骨文中尚有[亻壴]字，從字形上看和△1、△2接近，過去有人把它也釋為艱，但他的用法和△1、△2、△3不同，故不能算作異體。
《甲骨文詞譜》4-517
不過此字也確實有些疑團。
△1、△3甲骨文辭例很多，△2很少見。
△3到金文只有有限幾個辭例，△1、△2失傳。
到了簡帛文字中，△3也找不到了，只在《說文解字》、《周禮》、《三體石經》等少量文獻中留存。但並非這個概念不存在了。如楚簡假堇（上博簡）、慬（郭店簡）、勤（清華簡）為艱、秦簡假豤（雲夢簡）為艱、漢帛假根（馬王堆帛）為艱。
楚簡諸字從堇字得聲，可以看做[漢-氵]的延續。艱可以看做△3加註聲旁艮，去掉表意功能較差的形旁壴而來。秦簡又從艮得聲，所以……但秦簡的樣本太少，也不好說就是被秦系文字帶偏，甩鍋給秦始皇。
主要參考：
漢語多功能字型檔
K877.1-2013-甲骨文詞譜-朱歧祥
H121-2017-簡帛古書通假字大系-白於藍
K877.1-2014-新甲骨文編（增訂本）-劉釗
K877.3-2011-新金文編-董蓮池
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