1樓：稽古明今
這是乙個不小的難題，難在兩難：象形是漢字體系的基礎－直觀並符合人的通識，但這個「衣」字的小篆、秦隸都是「左衽」（穿著者體位），豈不錯了？而且服裝方面，華夏文化的夷夏之分在整個幾千年的傳統歷史上非常清晰的，就很矛盾。
這就要找到漢字的源頭：倉頡所造的古文本，先秦稱為大篆，後世的文字都是參照倉頡大篆加入了本朝文化特點創制的，正本清源可以解惑。
倉頡大篆在清末民初時幾乎與商甲骨文同時出土，這就是三體石經，刻於曹魏時期，與熹平石經齊名，晉朝被毀，唐朝魏徵收集整理時已經十不剩一。上面有「古文、小篆、漢隸」三體對照，「古文」是秦漢以後對這種字型的說法，先秦就叫「大篆」，源自於孔府壁中書，目前只剩440個左右字頭。
這裡面沒有單獨的「衣」字但有「狄」字，跟今天的寫法完全不同：
左衽是用明確的左勢「爪」部件來標註的，而右門襟的筆法是彎曲如人字的脊柱形（不是右撇），以短橫指事門襟，換句話說，右門襟的一豎不僅僅畫象門襟，更像人形，以指明衣冠唯人所用。
實際上，漢隸書寫法裡面（居延簡），右門襟已經用豎鉤替代了小篆、秦隸右捺的左衽誤導，楷書繼承漢隸筆意，楷書寫法中第五筆的左丿才是右衽，而第三筆的左丿和最後一筆的右捺代表的是左舒右展的大袖。
歷史上，書法家和文字學家的身份始終是合一的，因為上古文字就是這樣造的，每一筆畫都有意義、筆勢體現了意義，漢字包含的資訊量不僅僅體現在間架結構中，也體現在筆勢的精妙之中，練字不僅僅是技術活，也是領悟力的提公升。
現在因為受甲骨文、金文刻畫筆畫簡單的影響，總覺得書法是後發展出來的，僅僅是一種藝術，不是的，漢字的智慧型一開始就完備了，只是為大眾掌握並發展到頂峰有個漫長的過程，這也是至今完備精密的倉頡大篆不被重視的關鍵原因。
2樓：
用我前幾天發現的有趣的圖來回答吧
這是塞爾柱算端阿爾卜-阿爾斯蘭（Alp Arslan, 意為英雄般的獅子Heroic Lion），格里高利歷2023年在曼奇克特戰役中擊敗羅馬皇帝羅曼努斯四世（Romanus IV Diogenes）的強力君主。
這是他的兒子，馬立克-沙（Malik-Shah,名字就是閃公尺特語「王」和波斯語「王」的組合）。
你觀察下他們的衣服。
3樓：克明峻德
甲骨文普遍存在一種現象，即左右不別，如「司母戊鼎」與「後母戊鼎」，司與後，後在這裡就是乙個反文，故長期被誤認為是司，這樣的情況很多，比如「女」字，部首「人」，再比如甲骨文中的「明」，有的寫成左月右日，等等，「衣」也是一樣，就像上面那位回答者所例舉，衣字有左有右，可能在長期演變中這種彎筆朝右的佔了主導，逐漸定型。
4樓：趙瑾昀
終於回來了，這道題沒貼「文字學」標籤，那麼我為了方便讀者就不用大唐正楷答題而照例用當朝規範字作答。
以前我學小篆那一陣，漢服風還沒刮過來，所以我沒這麼多疑惑。
等到漢服風颳起，讓我也知道我們漢族的傳統服飾的時候（特別是左衽右衽之別），我回顧了一下我之前學的古文本，也產生了和答主同樣的疑問。
後來我又看了更早的殷商甲骨，並且在朋友（他精通小學、詩律，也是漢服控）的幫助下，這個問題算是明了了。
以上部分都是筆者在嘮嗑，沒興趣的朋友可以從這裡開始看。
甲骨文「衣」字左右衽皆有
左衽如右衽如
除了交領外，還有疑似圓領的
（這句話看官一定要牢記，待會兒要用到）
接著上兩周金文
我們可以看到，兩周金文「衣」的總體形態，已經和說文小篆形態差不多了。（有些許例外，比如最後兩個來自盤和伯晨鼎的字形，疑似圓領）
接著上東周諸侯國的簡牘文字（秦系和楚系）
（秦系簡牘文字）
（楚系簡帛文字）
我們可以看到，事實上從兩周金文到秦系文字戰國文字到說文小篆，「衣」的字形，差不多都是這種形態。
與最前面列出來的殷商甲骨文作對比，加上筆者之前提到的「衣」字古文本的特徵——右衽者，其末畫亦多折向右邊，即著衣者之左側。我們可以發現金文、秦系文字、楚系文字、說文小篆，其末筆都是清一色往右邊折的，正好與甲骨文中的右衽「衣」字形相對應。而左衽「衣」基本消失了。
至於為什麼題主以及筆者之前將說文小篆中的「衣」理解為左衽，我推測這種字形（而且也是使用最廣泛的寫法）應該是省筆。（當然從甲骨文到西周早期的金文，目前還缺乏過渡的中間字形做支撐，期待未來的考古成果。我此處的假設，是基於周代已經流行的華夷之別、交領左右衽之別的共識。
）即變為
（筆者用iPad畫的，字醜請見諒）
這其實是筆順問題，最後一筆應該是與右邊相連的（即我畫的第乙個圖）
後來人們寫著寫著就成了我畫的第二個圖，這個圖的特徵是左領（也就是圖的右邊）蓋住右領（也就是圖的左邊）的部分不明顯。
以至於後來那些不講究筆順的，乾脆把最後一筆與左邊部分連起來，這就成了我下面這個圖：
所以我說啊，筆順有時候不要細究，因為一點用處都沒有；但是有時候啊，筆順這種細節問題，還真就反映了對漢字的認識，非常有用。（當然我說的有用和沒用要具體問題具體分析，有些沒有，有些很有用。）
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