1樓：
說一些題外話。受道釋造像的影響，中國有些朝代也是為皇帝製作雕塑像的。唐代很多道教宮觀供奉有唐玄宗像，現存文獻中記載的各處唐玄宗銅像據統計就有29例（聶順新《唐玄宗御容銅像廣布天下寺觀考辨》）；宋代具有濃厚道教性質的景靈宮，專供奉宋歷代帝后塑像（稱為「神御」）。
景靈宮地位非常高，是宋代皇帝宗廟祭祀禮儀中極為重要的一部分，從宋代文獻的記載來看，這些帝后塑像的衣冠非常寫實，結合當時雕塑水平推想，很可能具有較高藝術水準。
《宋會要》：
（淳熙）十六年七月二日，禮部、太常寺言：「將來高宗聖神武文憲孝皇帝大祥前，依禮例合塑製神御三位，大祥後擇日迎奉赴景靈宮並萬壽觀，並於欽宗皇帝神御之次安奉；及合塑制憲節皇后神御一位，赴景靈宮，於顯仁皇后神御之次安奉。
檢照紹興九年塑製徽宗皇帝神御景靈宮奉安，系添塑，戴襆頭，寬袖，淡黃服，底現紅銷領袖，塑出紅， 作素玉帶，黑靴，尖白底，通袖，不現手。會聖宮、啟運宮奉安，並繫以漆胎彩會[繪]裝塑，通天冠，服絳紗袍，方心曲領，環佩，朱履等，並如禮制，執玉圭，坐龍椅。顯恭皇后、顯肅皇后神御景靈宮奉安，並繫漆塑，首飾花環六，插冠並用假珠子結圈，青雉朱衣，履，革帶。
今來塑製高宗聖神武文憲孝皇帝、憲節皇后神御，乞並依此禮制施行。... ...於至日迎赴景靈宮安奉。
」。宋代民間一些宗教場所也供奉有皇帝塑像。
《澠水燕談錄》：
西都北寺應天禪院，乃太祖誕聖之地。國初為傳舍，真宗幸洛陽，顧瞻遺跡，徘徊感愴，乃命建為僧舍。功成賜院額，奉安神御。
命知制誥劉筠志之。仁宗初，又建別殿，分二位，塑太宗、真宗聖像。
遼代也為帝后製作雕像。如遼景宗駕崩後，聖宗一朝先後為景宗及景宗後雕刻了許多石像。除了南京憫忠寺、延壽寺和三學寺雕刻景宗石像御容外，還在南京的延芳澱立石像。
其他帝后御容如東京閭陽遼景宗及太后石像，西京華岩寺奉安的諸帝石像等。遼鑄造類的雕像主要為金、白金、銅像。（王艷雲《遼代御容及其奉安制度》）
在清代，清世宗胤禎也留有一尊塑像，頭戴暖帽，身著龍袍和團紋外褂，手執如意坐於木椅上，原密封於雍和宮綏成殿二樓佛塔內供奉，同治時期因火災被發現，後轉移至壽皇殿供奉，現藏故宮博物院，但製作塑像的動機、意圖尚不明確，也很可能僅是清代孤例。
但可惜這些古代供奉用帝後雕塑像除清世宗那尊外無一留存或發現，宋代帝后只存有相對更易於儲存、轉移的御容畫。
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