1樓：俠心隱者
先要明晰什麼是＂定＂？什麼？定就是像個木頭一樣在那一坐好幾年？
嗯，咳咳，是，那是定的一種，但不是全部含義。定者：不動、不變。
是什麼不動呢？大致上有三種不動：身不動、識不動、心不動。
木頭定就是身定，這也是一般的世俗認識，也是某些外道所追求的一種定，這種定偶爾會觸發一定形式的神通，但絕對觸發不了智慧型。識不動這種……白痴定，不過多闡述。剩下的一種定——心不動，這才是佛家所唯一追求的一種定。
什麼是心不動呢？一切經過你實際驗證後所產生的認識都是一種心定。這種定，即便是滿三千世界的人都來給你＂糾正＂（注意引號）也沒用……此定，有一種＂一入永不退＂的趨勢，當然，如果你通過驗證所得的結果是與事實是完全吻合的，那就真是一入永不退了！
故曰正定。然而，正定也分兩種：一種導向於解脫，而另一種則不導向於解脫，佛家只追求那種＂能導向於解脫＂的正定。
這。就是與外道的最大不同
那麼，要如何得到正定（且不論是不是導向於解脫，因為方法上都是一樣的）呢？佛就曰了：八正道——把乙個正確的知見（正見）經過正確的思維（正思維）後落實到自己的言行上（正語、正業、正命）去不斷實踐（正精進），醬紫慢慢就會驗證這個正知見的正確性了；驗證以後，你的一切言行的根源（念）都將因此而轉變，故曰正念；正念相續不斷，不再受邪知見的干擾，故名正定
2樓：乾元智藏
看到這個問題，我來回答：
龍樹菩薩在《大智度論》裡說的很清楚，外道禪定如尺蠖蟲，按前足進後足，而菩薩是知非即離，自然公升進。
什麼意思呢？就是外道在心裡是認為有乙個可追求的真實境界，然後巴望著這個「真實境界」向上公升進，就譬如尺蠖，前足扒著乙個地方然後再跟進後足。而菩薩不是這樣的，菩薩正定是如實見此境界不究竟，只是捨棄之，既捨此境界，即自然公升進，非巴望有一「真是境界」可得而求之。
這就是「正定」與「外道定」的根本差別。
《圓覺經》：
「善男子！一切眾生種種幻化，皆生如來圓覺妙心，猶如空花從空而有，幻花雖滅空性不壞；眾生幻心還依幻滅，諸幻盡滅覺心不動。依幻說覺亦名為幻，若說有覺猶未離幻，說無覺者亦復如是。
是故幻滅名為不動。善男子！一切菩薩及末世眾生，應當遠離一切幻化虛妄境界，由堅執持遠離心故，心如幻者亦復遠離，遠離為幻亦復遠離，離遠離幻亦復遠離，得無所離即除諸幻。
譬如鑽火兩木相因，火出木盡灰飛煙滅；以幻修幻亦復如是，諸幻雖盡不入斷滅。善男子！知幻即離，不作方便；離幻即覺，亦無漸次。
一切菩薩及末世眾生依此修行，如是乃能永離諸幻。」
3樓：渺小如微塵
八定只是一種調整五蘊適應某種四大所成就的，其中五蘊依然貪愛，因緣法依舊未止息，所以不是無上安穩。而正定是按照正見—正思維—正語—正業—正命—正精進—正念的順序完成就是正定。而正見是已圓滿正定者告知給學者的，圓滿正定者是佛陀、闢支佛、聲聞阿羅漢。
睡著和入定有什麼區別
禪修 睡覺是什麼也不知道，昏沉了，智慧型門關上了。三昧叫正定，這個定並不是睡覺，但是也不動了。他坐在這個地方，時間過了多久他並不知道 但是他心裡很清楚的，你有什麼動靜 什麼情形，他都明明白白的。睡覺，就像那個水被攪渾看不清楚了 三昧，是水澄清了，就像方才說的 澄垽其下 現出種種的光來。睡覺是昏沉，他...
與 有什麼區別？
Sasang 是冠詞 1.對不知道的事物做提問時使用 今天是星期幾？不知道是什麼 2.泛指一類事物，後句常跟如,等具有選擇性的語法，表 什麼 都 無論 都 任何 等含義 他無論什麼事都認真完成 泛指各種事 3.強調意料之外的事 與題主問題無大關聯，只是一併提到 常用反問語態 什麼天氣這麼冷？天氣比預...
it s adj 與it adj 什麼區別？
adamlam99 A.it s adj.Examples a.It scoldtoday.b.It skindof you to drive me to the airport.c.It sbeautiful weatheroutside.In a and b cold and kind are ...