1樓：李不危
要點：無所住，而生其心。
關鍵的區別，就是你的心，你的大腦，你的意識，是不是處於「生」的狀態。
這個生，就是生滅的生，打個比方，就是燈亮還是燈滅。
海豹頭腦特訓法的盲視訓練完美體現了這一點：在乙個什麼都看不見的環境中，仍然要睜開眼睛用心去看。雖然無所住——視線和內心沒有落在任何具體的目標上面，但內心如明燈一樣是明亮而生機勃勃的。
2樓：於海洋
如果知道自己發呆並且沒有脫離發呆，那個就是冥想。克里希那穆提在經驗者與被經驗之物的闡述中用憤怒做了比喻。
培養專注的目的是為了安靜，安靜是覺察到「心處其中而不自知」
練習禪修的也會用兩個念頭之間的空隙來形容。你在乙個念頭裡，而知道自己在那個念頭裡。這個時候那個念頭所帶來的感受就會發生變化。
前提是能觀察到。這個時候，上乙個念頭過去，下乙個念頭公升起，你所在的那個念頭就是空隙。
後來那些被稱作覺悟者的人都會聲稱本來就是。所以，脫褲子放屁還是有必要的
專注帶來安靜，發呆也能帶來安靜，前提是不去否定發呆。
3樓：
冥想，就是進入「無念」的狀態
人無時無刻不在思考。各種念頭可以不停地冒出來。
這些思考讓人發明了計算機，乃至登上了月球。
思維認同創造了一連串的概念、標籤、意向、詞語、判斷和定義，阻礙了你所有真正的關係。這些東西擋在你和你自己之間、你和其他人之間、你和自然之間、你和上帝之間。就是這些思維創造了一種孤立的幻象，你與其他人完全分離的幻象。
——《當下的力量》埃克哈特 · 托利【德】
但停下來思考是一件不容易的事。不信，你現在就閉上眼睛，雙手停止，腦海裡的念頭就會不停地乙個乙個湧現。
讓思維停下來，在它止息時，「你會在自己的心智流中體驗到一種思維的中斷——思維空白。首先，這種空白是短暫的，或許僅幾秒鐘，但是漸漸地它們會變得長久些。當這種空白出現時，你在內心會感覺到一種靜止和寧靜的狀態。
於是你開始感覺到與本體合二為一的自然狀態，通常這種狀態受到思維的蒙蔽而模糊，多加練習之後，你的這種平和與寧靜的感覺會加深。實際上，這種深度是無止境的。你同樣會感覺到一種來自你內心深處的喜悅。
」隨著你進一步深入這種「無念」的狀態（東方人的說法），你會認識到一種純意識狀態。在這種狀態下，你會如此喜悅地感受你的臨在：所有的思維、情緒、身體以及整個外部世界，在與你的本體比較之下，都不那麼重要了。
」進入一段「無念」的狀態，這就是冥想。
在沒有這種覺察時，當大腦裡的念頭接連出現時，人是被念頭推著走的。有了這種覺察，人可以觀察念頭出現的背後是什麼？以及它為什麼會出現？
這時，我們不做任何評判、干擾，允許它出現，只是安靜地觀察。
隨著觀察的持續，念頭的出現就會慢慢減少。直至進入「無念」狀態，進入冥想。
在冥想狀態裡，像埃克哈特·托利說的，你會認識到一種純意識狀態，你會如此喜悅地感受你的臨在。
「然而這不是一種自我（selfish）的狀態，而是一種無我（selfless）的狀態。它超越了你原先認知的自己。這種臨在實際上就是你自己，但不可思議的是，它比你偉大。」
我們的一生會充滿苦痛，以不同的形式存在。每個人也都需要一段冥想的時間，不論他在這社會上是何種身份，何種工作。
通過向內觀察自己，借助冥想，從而更加充分認識自己。
4樓：
冥想是高度集中注意力，保持注意力在身體內部，進入冥想狀態的行為，
圖就是人控制注意力的遊戲，
普通人不經過訓練，很難長期進入冥想狀態，
這種型別遊戲，越想努力，力越小，
訣竅靠抓感覺，記住感覺，重現感覺，強化感覺，保持感覺，抓訣竅是個概率行為，適合的方法進入冥想狀態概率高，對，是適合，不是好，因為通用的方法有，並不是適合每個人
這個和具體生活中的規律不太一樣，
冥想就是高度集中注意力，
就這樣，
5樓：「已登出」
發呆是沉浸在自己無邊的思緒裡，亂七八糟，過去，未來。
冥想是觀察覺知自己的念頭，思緒。（我更願意稱為正念，因為市面上有些冥想已經邪教化了，讓人心越來越固化，呆板）
就是乙個是念頭是你，
乙個是你覺知念頭。
就這樣，然後你可以從練習覺知自己鼻子的呼吸，到覺知身體的感受，當覺知力發展的穩定後，覺知自己的念頭，
因為念頭可和感受不同哦，念頭嗖嗖嗖的，總會把你帶跑，可調皮了，不停的把你注意力帶跑到很遠的地方，然後你想象未來的事，回憶過去的事中反覆反覆，忽然醒過神來，我有走神了。
所以這也是為什麼，無論是正念，瑜伽，禪修，內觀，其實都差不多，前期都是在練習你的定力，先把專注力提公升了，在去練習覺知身體啊感受啊念頭啊以及外在的事物啊這些。
然後有一天你就會發現，驚訝的發現，經常發呆的你，心猿意馬的它，不是你，你不是念頭，它自己總是來來去去，彷彿有自己的生命規律一樣。
6樓：WeDeep微沉
發呆是無意識，冥想是有意識。
發呆是渙散，冥想是集中。
發呆是任思緒飛揚，冥想是意識到思緒飛揚。
剛開始冥想時聽到「首先找乙個舒適的姿勢」時，如果坐在椅子上，總會想靠著靠背，覺得那樣是舒服的姿勢，更誇張乾脆想躺著。結果就是冥想時很容易睡著。
但當連續3天或一周冥想時後背挺直，之後再聽到「首先找乙個舒適的姿勢」時，就不會想躺著或葛優癱了，而且冥想過程中也不會覺得後背挺直坐20分鐘是一件很難的事情（入門練習時10-20分鐘是可以的）。
呼吸調控練習是乙個非常簡單有效的冥想練習方法，可以快速地幫你平穩情緒、調整狀態。
WeDeep-呼吸調控練習
這是音訊，跟著做更好哦
首先，找到乙個安靜且不被打擾的地方安坐下來，盡量保持脊背挺直，身體放鬆，在練習的過程中保持這個姿勢。
現在，請慢慢地閉上眼睛，調整一下你的呼吸，感受當下呼吸的頻率和身體的感覺。
透過每一次的吸氣和呼氣，讓身體越來越放鬆，如果有任何身體上的不適，嘗試著去觀察和體會這種不適。假如在練習的過程中，你的念頭很多，思緒亂飛，沒有關係，不要去壓抑你的念頭，把專注力慢慢地帶回到你的呼吸上。
呼吸的節奏盡量保持在1:2:2，首先跟隨引導，在吸氣的過程中心中默數1，2，3；然後在屏住呼吸的過程中心中默數1，2，3，4，5，6；最後，全然的呼氣，心中默數1，2，3，4，5，6。
如果你覺得自己無法跟隨這個節奏，可以跟隨自己舒適的節奏進行調整。
下面我們一起開始：
將你的意識帶回到呼吸上，觀察你的呼吸。
吸氣：1，2，3；
屏住呼吸：1，2，3，4，5，6；
呼氣：1，2，3，4，5，6；
再一次，
吸氣：1，2，3；
屏住呼吸：1，2，3，4，5，6；
呼氣：1，2，3，4，5，6；
根據自己的呼吸節奏，
吸氣，屏住呼吸，呼氣；
吸氣，屏住呼吸，呼氣；
請繼續保持這樣的呼吸。
在這一吸一呼之間，觀察身體微妙的變化。
現在，讓我們回到正常的呼吸節奏，感受你的呼吸頻率，
現在的你是否覺得自己的呼吸變長了？
是否覺得自己的內在更加平靜了？
享受當下全然放鬆的狀態。
你做的非常好
現在，將意識帶回到我們的身體上，輕輕地活動一下身體，動一動你的雙手和雙腳，當你準備好的時候，慢慢地睜開眼睛。
恭喜你已經完成了呼吸調控練習。
當你有焦慮、壓力或是想要快速回到平靜的狀態時，可以選擇呼吸調控的方法。
也可以每天選擇乙個時間進行這樣的冥想練習。
好了，恭喜你完成了乙個10分鐘01秒的冥想練習！！
感受如何？
無論感受如何，請感受者細微的變化喲~
7樓：我佛愛你
但深入禪定的前提條件是，你的身心已經和諧統一，能安住在當下了。可是我們在娑婆世界輪迴了多世，身心已經無法和諧統一了。
每個人身上都帶著多世的資訊，用四分五裂這個詞已不足以形容，可以說已經千分萬裂了。所以一會兒乙個想法，一會兒乙個變化，即便簽完合同蓋了手印，睡一覺醒來又反悔了。
為什麼會這樣呢？因為我們的阿賴耶識裡儲存了生生世世的資訊，這些資訊不斷地干擾著我們，讓我們變成反覆無常的人，喜怒無常的人，多面孔的人。
只有當你深入禪定，超越了第八意識（阿賴耶識），達到乙個很高的意識層次時，你才擁有乙個完整的自我。當然，這個自我不是頭腦的自我，而是究竟的自我，是真我，只有真我才是完整的。只有當你找到了真我，才能如如不動，才不會反覆無常。
所以修行首先是身心合一，然後再拿這個一與天合一，達到人天合一。當達到人天合一時，你已經介於賢人與聖人之間了。什麼叫聖和賢呢？
已經達到目的地的人，稱為聖人。已經入道，但還在途中修行的人，叫做賢人。
與天合一之後，你就恢復了本來面目，從個體回到了整體。各個教派的最高境界都是個體消失，融入整體，回到生命的源頭。
你只要保持你的個體，就會疲勞，就會生病，就會死亡。比如有時候我們生病了，大夫叫我們吃藥，還要我們多休息。吃藥和休息，二者缺一不可，而且休息是主導，吃藥只是起輔助的作用。
如果你光吃藥不休息，你的身體是不可能恢復的。
所以生病的時候，第一就是要好好地休息，放鬆自己。人在放鬆休息的時候，身心是開啟的，這時候宇宙的力量才會進入你的身體，你受損的身體才會得到修復。
——摘自《萬行大和尚開示：如何回歸到生命的源頭？》
東華禪寺方丈萬行大和尚，一位用生命在踐行佛法、體證生命本源的智者。
15歲信佛、18歲出家、29歲證得生命本源，30歲復建東華禪寺、4年佛學專業、7年閉關、19年建寺安僧、1萬多場開示演講、千萬言著述、13部著作出版多國語言……
2023年創立東華家風：信教先愛國，學佛先做人，修道先發心；2023年倡行每月1次公升國旗；2023年創立中國首座佛教愛國館；2023年至今，向社會捐款捐物數千萬元，並多次榮獲省市「模範和諧寺觀教堂」稱譽。
從童真入道、閉關證悟，到建寺安僧、講經說法，歷經三十餘年，總結出一條能讓人類證悟本源的解脫之道——《東華禪》
本著普度眾生的使命，萬行大和尚將《東華禪》修行法門無私奉獻，殷切期望天下眾生通過學修《東華禪》融通人生四大關係：我與家庭的關係，我與社會的關係，我與國家的關係，我與自然的關係，從而獲得幸福圓滿的人生。
與 有什麼區別？
Sasang 是冠詞 1.對不知道的事物做提問時使用 今天是星期幾？不知道是什麼 2.泛指一類事物，後句常跟如,等具有選擇性的語法，表 什麼 都 無論 都 任何 等含義 他無論什麼事都認真完成 泛指各種事 3.強調意料之外的事 與題主問題無大關聯，只是一併提到 常用反問語態 什麼天氣這麼冷？天氣比預...
冥想 禪定 道家靜坐 三者有什麼區別？
高良 有欲則止，不明則觀。前者禪定，後者冥想。外不著相為禪，內不亂為定。外禪內定，是名禪定。無思無為為冥，有思無為為想。冥無想有，是名冥想。靜坐，無聲為靜，無立為坐，靜聲坐立，是名靜坐。 沉變 今者得止息無憂亦無懼 我所覺悟者外道不能覺 是甘露句義能除憂惱等 我入無畏城除諸蘊界處 愛等皆滅盡不復受後...
與 有什麼區別那？
用法上的直接加不定式 是單獨的乙個詞是的反身動詞。意思上的是乙個漫長的準備 時間長而徹底的準備 迅速地做某件事，讓自己做好準備，或準備好必要的東西 要快樂哇 一般指不需要花太多時間準備，比較簡單的準備，也包括即時的準備。一般指的是需要花大量時間，精力和努力的準備，比較困難的準備。準備聽寫 培養專家 ...