哲學與科學有什麼區別？

1樓：高了高源

簡單說，追求不同，但是哲學包含科學。科學追求是相對真理，哲學既追求相對真理，也追求絕對真理。哲學裡那些形上學就是要追求絕對真理，科學放棄了對絕對真理的探索。

現在呢，哲學家更加注重形而上，因為有科學去探索形而下，但並不代表科學不是哲學，準確的說哲學包含了科學。

2樓：

科學和哲學都不是完整的名詞指稱，要具體說xx科學，xx哲學，這樣的物件構詞才完整，科學、哲學只能作為乙個詞根元素使用，而不能作為乙個完整的單詞使用

3樓：

2. 形上學哲學和科學實踐的關係如果說 "數學是乙個凌駕於實踐之上，又不脫離實踐的抽象概念" ，在這點形上學也是這樣。「形上學脫離實踐」的說法值得商討。

更準確的說，「形上學」的推理前提類似與數學，都是公理化的，無法靠科學實踐來驗證；但是，兩者的公理化的推理前提都不容許和科學實踐相矛盾。

所以，「形上學」的推理前提合理性是被科學實踐約束的，形上學並不是和實踐無關。

從自然科學和形上學定義和認識論基礎可以看出，自然科學和形上學的相同點是兩者都崇尚理性。不同之處是，科學研究完全建立在實踐證據的基礎上。可是形上學的研究只是被科學實踐證據約束，其推理前提（先驗知識）既不能被科學實踐來證明是正確的，但也無法被證明有錯。

當科學發展了，有些「形上學」的推理前提被科學實踐證實了，這部分研究就變成了科學研究。所以，形上學還被稱為「前科學」。見：

李章印：為海德格爾的「形上學」辯護---駁卡爾納普：「海氏承認形上學與科學的關聯，而且明確主張並詳細闡釋過二者之間的密切關係。

在這個問題上，海氏與波普爾的觀點一致，即，從科學的角度來看，形上學是有意義的，是科學的基礎，是前科學。」

4樓：本我永恆自我不息

現實世界是內理性外混沌的。物理定律在內部，在封閉環境下是成立的，但無法適應外部開放的環境。所以，最終支配現實世界的是哲學理論，而非科學。哲學分為廣義和狹義。

廣義的哲學，指的是包含人類一切已知物件的知識，是人類包含一切而知之的學科，是滿足人類全知真覺而出現的。

廣義的哲學包含信仰，狹義哲學，科學。信仰是無證之知，科學是有證之知。除信仰和科學之外的邏輯之知，就是狹義哲學。

狹義哲學是在信仰(比如假設和公理)的基礎上，借助已知有效的知識演化方法而得到的有原則的結論。隨著時間推移，現實也常常證明這種邏輯推理的結果是真實的，有現實存在與之對應。由於這類知識轉為科學的概率很高，所以成為一門重要的，以邏輯推理為主體的人類學科。

現實是破缺的自由。萬物內入理性，外入混沌。狹義哲學的前提——信仰，就如同在混沌中偶然產生的現實存在，是沒有原因而出現的，是無證而知的。

狹義哲學的主體——邏輯推理，則如同有原則的本體運動——理性，在幾條簡潔的邏輯原則下，指導著無證之知的演化，從而產生相應的現實存在。可見，哲學的正好與現實的外在混沌和內在理性的現實存在相對應，是對現實存在在知識上的完美對應。

狹義哲學在內容上與外混沌內理性的現實存在的完美對應，使其與現實的對應性，即「真實性」比無邏輯的知識體系更高。狹義哲學，就如同金礦砂，邏輯如同金礦脈。人類正是發現了狹義哲學的高「成真率」，才如同重視金礦砂一樣地重視狹義哲學和邏輯。

在人類所有學科中，能與現實存在完美對應的只有狹義哲學。這是哲學在人類知識體系中存在的必要性所在。現實是外混沌內理性的，狹義哲學也正好是在乙個無理由的假設背景下，不斷展開的內在邏輯，並產生著乙個個可能真實的結論。

哲學，是對未知和不可知現實的邏輯之知，是在不可感知時的繼續感知。哲學，讓人類不會在黑暗中手足無措，是衝破黑暗的唯一方法。

大膽假設，嚴謹推理，使不可知和未知成為已知。在現實中，只有在哲學世界中，包含一切而知之的目標是從未被放棄的。哲學，是人類全知一切的態度體現，是文明最早誕生的地方。

5樓：

科學和哲學的區別在於，給你兩個大小形狀差不多的雞蛋，問你如何知道誰重誰輕。科學是拿出乙個計重器，而哲學是讓你一手乙個用心感受。

6樓：

觀察事物過程並構想出解決手段是科學，評價並協調目的的是哲學，科學是分析性說明，哲學是綜合性解釋。哲學承擔艱難困苦的任務，要處理科學方法迄今沒有解決的問題。諸如善與惡，美與醜，自由與秩序，生與死。