1樓：
朱熹就是個理論家。用現代的說法。朱熹的問題在於。
第一理論不會結合實踐。就是所謂教條，說一就是一。不會考慮外在客觀條件的變化。
第二，理論不全面，從現代觀點看，佛教是唯心，道教是唯物，朱熹則是大雜燴，只知其然不知其所以然。知道要樹立道德標桿，卻不懂的道德的最終作用和制定道德的社會基礎。說白了就是個純理論，他的理論在實踐中基本是失敗的。
基本上就是個教條主義+ 形上學的理論家。
2樓：婷婷姐姐
朱熹身為教育家，在教育方面還是有許多可取之處。
他根據學生的年齡心理特點，主張把教育分成小學、大學兩個階段。小學階段是基礎，要從兒童時期進行。他認為小學教育的好壞，不僅關係到大學教育，而且關係到培養什麼人的問題。
如果在小學就打下乙個 「聖賢」 的模坯，那麼大學只要在這上面加加工，增長一些 「知見」 就可以了；反之，小學模坯打不好，再由大學填補，那就很難了。
朱熹專門為兒童寫了一篇《童蒙須知》，對兒童日常生活中應遵守的道德規範、 舉止細節，做了詳細規定。在《童蒙須知》中，朱熹從五個方面對兒童提出要求。
首先要衣帽整潔。他說兒童 「要身體端正，衣帽、 鞋襪都潔淨整齊，否則就顯得不莊重，就會被人看不起」 。
第二，說話不要著急，不能大聲喧嘩、 隨便開玩笑。父兄、 長輩教導自己時，要低頭聆聽，不能擅發議論。如果長輩的話有錯，要先忍一忍，過一段時間後再慢慢陳述、 分辯；在朋友之間也應該這樣。
知道別人的錯誤，不要立即聲張，應私下指出，讓其改正。還有走路要穩穩當當，不能一路飛跑、 連蹦帶跳。
第三，要注意環境衛生，經常打掃房間，桌椅板凳都要潔淨。文具筆墨和各種用品，不僅要安放整齊，而且要有一定的地方。
第四，讀書寫字，身體要端正。要做到 「三到」 ，即 「眼到、 心到、 口到」。
第五，日常生活中應注意一些小事，例如要早起晚睡，不去危險地方等等。
對於《童蒙須知》，我們應從兩方面看。一方面，這是封建道德規範的具體化，這些細微而繁瑣的條條框框，約束了少年兒童的一言一行、 一舉一動，例如走路時連蹦帶跳，這是兒童的天性，在這裡也嚴加約束，這樣就束縛了他們的性格，進而束縛了他們的思想和熱情，在此後 800 多年的封建社會中起很大的消極作用。另一方面它有不少要求少年兒童養成良好的生活習慣和正確學習態度的內容，這是值得我們借鑑的。
大學則是小學的擴充和深入。大學主要是教育學生如何去深究儒家經典和自身修養，學習 「修身、 齊家、 治國、 平天下」 的道理。朱熹認為， 15 歲以後是讀大學時期。
大學教育的目的是培養 「待朝適用」 的人才，也就是培養為朝廷盡力的知識分子。
朱熹主張教學要採取商討式而不是灌注式。讓學生多實踐，教師的作用只是乙個引路人。遇到疑難問題，教師和學生可以共同商量。
朱熹還主張 「因材施教」 ，人的能力有大小，教育的任務就是根據 「材」 的不同，施用不同的教育方法，從而使各種人都能成才，這就是 「各因其長而教之者也」。
從「學」的方面說，朱熹很講究讀書的方法。他的讀書思想可概括為六句話：循序漸進，熟讀精思，虛心體會，聯絡自己，加緊努力、 鄭重認真。
讀書要一本本地讀，一本書之內，要一篇一篇地讀，一定要領會它的意思。他把讀書比喻為「吃飯」、「嚼得爛方可嚥下，然後有補」。讀書要理解透徹，才能有益。
朱熹還認為，讀書必須與自己的生活實際相聯絡，即「切己體察」，才能真正理解。他說：「讀書須要切己體察，不可只當文字看，不可只在書上尋求道理，還要反過來結合自己的生活經驗進行研究、體會。
現在很多人讀書，不切己體察，只在紙上看，當時讀懂了就行了，這樣能真正理解嗎 ？」
朱熹對 「學」 還有獨到見解。他認為 「學不只是讀書，做各種事情也是學」。這樣他把「學」從書本上推廣到社會實踐的各個領域，克服了儒家長期以來只重書本輕實踐的傾向。
而且，無論讀書還是寫字，都要「思」，也就是說要多動腦子。如果學而不思，就會方向不明，沒有主見。他把學與思的關係比喻為射箭，只考慮射箭的要領，沒有弓箭不行；光有弓箭，不考慮如何射準，也不行。
兩者結合才能學好射箭。
3樓：桃之夭夭
看看同時代人如何評價。
《宋史》：
棄疾嘗同朱熹遊武夷山，賦《九曲棹歌》，熹書"克己復禮"、"夙興夜寐"，題其二齋室。熹歿，偽學禁方嚴，門生故舊至無送葬者。棄疾為文往哭之曰：
"所不朽者，垂萬世名。孰謂公死，凜凜猶生！"所不朽者，垂萬世名。
孰謂公死，凜凜猶生。
4樓：DaRenXin
朱子之過在於不該提大學中庸出來，否則德位至全的儒學正統看到後，恍然大悟。
原來其利益關係複雜，用他們的話，把屎盆子尿盆子全往儒學上扣，找這個朱大傻。
破sijiu等等。
你說朱子是不是傻，分明可以不用管渣滓了，反被渣滓咬一口。
什麼過往從前都不追究，但是未來有一天，記住儒學的時候，希望不是叫天天不應叫地地不靈的時候，狂刀四起，兵馬紛爭。
儒學？去tm的儒學。
朱子？不就是那滅人欲存天理的朱子嘛。
所以啊，看戲把板凳拿好。否則收場的時候都是一句，niang xi pi結束。
否則儒學的朱子早就登入大堂之雅了，還能忍受四書五經淪落世間的操行。
人啊，不能太知足，否則眼睛不好使了，乙個趙公公牽頭鹿給你認的時候，你就知道為啥眼睛不好使了。
儒學正統，保留其解釋權。
5樓：ISJOY LIVE
乙個世俗品德高尚的人，乙個死讀書知識淵博的人，乙個被後世統治者用作工具的人，乙個為中華文化更快走上衰落走上奴化提供了理論依據的人
6樓：阿秋1995
乙個在世界歷史上沒有那麼重要的人。
他的思想不怎麼樣，因為國際主流沒人把他當回事。
他的為人我不知道。因為西方社會沒幾個人知道他。
不要以為西方有人說他可以和黑格爾相提並論，他就真的可以了。你可以自己到西方的大街上問問，有幾個人你不知道黑格爾，有幾個人你知道朱熹。
別太把他當回事。
雖然他寫了很多東西。
但是，現在的社會你必須要讀的書裡，沒有一本是他寫的。
西方沒有朱熹，不照樣威風凜凜，稱霸全球。
中國有了朱熹，又好到哪兒去？
幾百年的官方學說，如今連看都沒幾個人看了。
就把他當成是乙個普通的古人就行了。
誇讚與貶低，都是沒有意義的。
因為他本人對於現在的世界而言，也是沒有意義的。
7樓：懶豬
思想和為人分不開的，
但從現在我的認知來看，豬子就是個憨憨，乙個匹夫都不如的或懦夫，或偽君子。
原因是：1、他的事如果是真的—偽君子，敗類2、他的事是假的，但是他沒有反抗，他妥協了。
好嘛！自古士可殺不可辱，何況自己還以儒家繼承自居，好為人師。自己發揚那些餓死事小，失節事大，存天理，去人欲的大道理。
事真自己遇上需要考驗的時候慫了，你倒是為自己澄清明示啊？你倒是為天理反抗啊？你這樣預設苟活，你的理論怎麼辦？
你怎麼跟那些跟隨和聽從你的人交代？
還是～那些事你確是做了，如果是的話，第二種猜測完全多餘，裡外不是好東西。
8樓：火澤
朱子很好評價，把錢穆先生在《朱子新學案》中的評語粘過來就行了：「在中國歷史上，前古有孔子，近古有朱子，此兩人，皆在中國學術思想史及中國文化史上發出莫大聲光，留下莫大影響。曠觀全史，恐無第三人堪與倫比。
」
朱子之後的整個中國學術都處在後朱子時代，我們目前所處時代也是。在宋明理學的內部，陽明可以與朱子相媲美，可是陽明在經學方面幾乎沒有成就。在經學方面，鄭玄可以媲美朱子，但是鄭玄的哲學成就太低，目前的中國哲學史完全沒有鄭君的位置。
從哲學和經學兩方面來說，明末王船山似乎可以與朱子相比，但是船山限於其自身的時代，學術戾氣太重。他在經學方面雖然能夠別開生面，但只能是一家之言。而朱子則「綜羅百代」。
可以說，朱子就是中國學術的蓄水池，千江匯入，而為百河之源!
9樓：秋後往事
《禮記》、《周禮》、《儀禮》這些都是王公貴族和士大夫的禮儀，現在基本上應用不到了，因為現在沒有這些封建階級了。
而朱子所著《家禮》是平民老百姓的禮儀，到現在還應用在中國廣大農村的婚喪嫁娶、修祠堂、掃墓、拜祖宗，《家禮》是中國平民百姓禮儀的教材、指導書，仍在重視傳統禮儀文化的地區繼續傳承。
10樓：Un A
朱熹是宋明理學的中心人物，被稱為儒學集大成者。在佛道動搖儒學地位時，吸取佛道特色建立了乙個龐大的宇宙論來維護儒學地位，將倫理道德提公升到了形上本體的高度。
朱熹一生著作極豐，其著作總字數在2000萬字左右。青年毛說過，「吾國宋儒之說與康德同」。國內外都有學者拿朱熹模擬黑格爾，因為他倆都是思想氣象龐大的人。
當然，朱熹到底比不比得上康德和黑格爾，是另一回事，咱也沒資格嗶嗶。
朱熹的論著中有哲學思想、美學思想，甚至還有一些科學思想（這有英國學者專門說過）。他還是乙個詩人，同時又會書法（有興趣可以去搜一搜他的書法作品）和文學。
著作字數達2000萬字，又是詩人，還會書法與文學。可見他一生都花在了這些東西上。說他是中國古代哲學高峰，沒什麼問題。
他的一些黑點，聽很多人說是假的，我也不太清楚。
11樓：鹹魚吃瓜墨
個人感覺，公羊儒家的大復仇思想比朱程理學好太多了，你可以發現漢唐的強盛都有公羊的影子尤其是漢朝霸王道雜之是漢強盛的原因，大復仇主義，宋朝呢？朱程理學盛行漢人被打成了什麼，你打我我給你錢，什麼玩意嗎。不喜務噴
12樓：他化自在天
私故人財，納尼為妾，家婦不夫而孕。這幾條他自己都認賬的。
既如此，正什麼心，養什麼氣，修什麼身，齊什麼家？
偽學這個詞用得好，簡練貼切。
13樓：楊柳風輕
棄疾嘗同朱熹遊武夷山，賦《九曲棹歌》，熹書「克己復禮」、「夙興夜寐」，題其二齋室。熹歿，偽學禁方嚴，門生故舊至無送葬者。棄疾為文往哭之曰：
「所不朽者，垂萬世名。孰謂公死，凜凜猶生！」
——《宋史·辛棄疾傳》
放翁自蜀東歸，正值朱子講學提倡之時，放翁習聞其緒言，與之相契。家居，有《寄朱元晦提舉》詩、《謝朱元晦寄紙被》詩，又《寄題朱元晦武夷精舍》詩，所謂"有方為子換凡骨，來讀晦翁新著書"也。及朱子卒，放翁祭之以文雲：
"某有捐百身起九原之心，有傾長河決東海之淚。路修齒耄，神往形留。"是可見二公道義之交矣。
時偽學之禁方嚴，放翁不立標榜，不聚徒眾，故不為世所忌。然其優游裡居，嘯詠湖山，流連景物，亦足見其安貧守分，不慕乎外，有昔人"衡門泌水"之風。是雖不以道學名，而未嘗不得力於道學也。
——《甌北詩話·卷六》
晦菴先生治經眀理，宗二程而宻於二程，如《易本義》《詩集傳》《小學書》《通鑑綱目》之類，皆青扵藍而寒扵水也。但尋常文字多不及二程，二程一句撒開，做得晦庵千句萬句；晦菴千句萬句揫斂來，只作得二程一句。雖世變愈降，亦闗天分不同，然晦庵先生，三百篇之後一人而已。
——李耆卿《文章精義》
楊文靖公四傳而得朱子，致廣大，盡精微，綜羅百代矣。江西之學，浙東永嘉之學，非不岸然，而終不能諱其偏。
——全祖望《宋元學案》
三代而上，聖人疊出，至孔子刪述《六經》遺言緒論，而後斯道大行於世。三代而下，儒賢疊出，至文公朱熹注釋群經，而後孔子之道既明。孔子大聖，朱子大賢，道德事功，不甚相遠。
——戴銑《優崇儒先祠嗣疏》
中國有一段最有系統的政治哲學。在外國的大政治家還沒有見到，還沒有說到那樣清楚的，就是《大學》中所說『格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下』，把乙個人從內發揚到外，由乙個人內部做起，推到平天下止，像這樣精微發展的理論，無論外國什麼政治家都沒有見到、都沒有說，這應是我們政治哲學知識中的獨有寶貴，是應該要儲存的。
——孫中山
在中國歷史上，前古有孔子，近古有朱子，此兩人，皆在中國學術思想史及中國文化史上發出莫大聲光，留下莫大影響。曠觀全史，恐無第三人堪與倫比。
——錢穆《朱子新學案》
朱熹綜合周、張、二程的學說，加以擴充發展，更建立了博大巨集偉的體系，達到了當時世界範圍內的哲學理論的最高水平。
——張岱年《朱子學新論》
在中國文化史、傳統思想史、教育史和禮教史上，影響最大的，前推孔子，後推朱熹。
——蔡尚思《閩學研究叢書》總序
如何評價朱熹這個人的歷史定位？
龔敏迪 我覺得是個大混蛋，看他注釋的東西錯得太多，黃庭堅就說過他 無一處是者 拿去給科舉考試當標準答案，就是讓人只接受灌輸，不能有自己的思想，皇帝喜歡的。 頭圓 朱熹是繼孔子以後中國歷史上最偉大的思想家。朱熹著書一百九十卷，僅數量已是前無古人後無來者。朱熹編定的 四書章句集注 化繁為簡，影響了之後近...
朱熹的理論主要有哪些？
鯨養想說啥 理氣二元論！朱熹 天下未有無氣之理，亦未有無理之氣。私以為，理氣二元論與知行合一是一體的。理為知，氣為行。朱熹之言所表達的也恰好有合一之意。兩者互為表裡，是中國哲學家對歷史本質與自我實現的探索。 林獺 這個問題有數種回答角度。因朱子之理氣系統，集漢儒的氣質學說 禪宗的即心成佛 張橫渠 張...
反對朱熹的人到底在反對什麼？
衝著 負二 的回答而回答。終於知道所謂科學是什麼了。如果你真的確定科學早已證明。我很少喝酒，非常少，一年了不起能喝一次。但是最近我喝了一次酒然後斷片了，失憶前一切正常，只是有點暈，失憶是從某個點開始的，從某個鏡頭開始突然就沒有了，下乙個鏡頭是在車後座吐，再下乙個鏡頭就是回到家在浴室吐。我是和朋友在一...