1樓：頭圓
是的。你的問題可以轉化為「學習知識一定要依靠最好的老師嗎？」。如果你認可必須找最好的老師，那麼讀《論語》就依靠朱熹吧；如果你不認可，那麼隨便找乙個老師就可以了。
在網上尋找答案是最不可取的。這是因為：一，專家沒時間上網寫答案。二，即便有，也被眾多的似是而非的答案所淹沒，你也分辨不出來哪個才是正確的。
2樓：「已登出」
愚以為，朱子四書集注是我們學習儒家的學子繞不開的一本書，但工夫在書外，朱子所集之解亦是大儒們自身有所理會後的註解，朱子亦然，所以程子說，有一種人讀論語，讀之前是此人，讀了後還是此等人，便是不曾讀。程子聞有人每天靜坐不綴，有所成就，便稱其為善學。可見紙上得來終覺淺，覺知此事要躬行，讀書靜坐，都是為了明理，變化氣質，能在大心公心「即夫子之仁」上平心而靜氣，則有些平時想不通的，一下便通，有所疑惑的，當下便不疑。
久而久之，自然變化氣質，一團和氣，這需要很漫長的時間去踐履，打磨。故竊以為並不需要全照著朱子的論語集注去讀，朱子對論語的讀法很有講究，他說論語一書須冷看，孟子一書須熟讀，冷看，即不急不躁，平心靜氣，今天讀一則明日讀一則，讀了後養在心裡，在某一時刻對應事物對應某種心性狀態，瞬間而感，然後便會有所得，這時一念，即是正念，此時一覺，乃為正覺，隨著念頭的清明，聖人言行在當下對己心的感化，智慧型便從此流露。
3樓：文和先生
首先說論語的註解有好幾個版本，註解的內容有很多不一樣的地方。再者就是朱熹的註解是帶有明顯程朱理學觀點的，別看只是對論語的註解，其實相當於創作了。第三就是這個註解距離現在已經很長時間了，觀點有的已經不合時宜了，看的時候最好加以批判。
最後說，朱熹的注還是可以的，可以作為讀論語剛開始的讀物。補充一點，要全面了解論語可以各個版本都讀一下。
4樓：一片冬瓜茶
不是說必須全部照搬朱子，我相信老師的意思也必然不是要照搬朱子。
但網上的理解，確實太差了，往往是建立在成見的基礎上，也並不通文字音韻訓詁，對於某些重要概念、歷代爭議問題都不太熟悉，這樣的解釋比不上朱子的。
其次朱子的解釋還是很簡明曉暢的，也比較容易理解。既然有簡明且水平更高深的解釋，當然首先用朱子呀。
最後，網上找對傳統文化的解釋，如同大浪淘沙，費盡心力可能也往往得不到多少真正金沙，甚至時間長了會失去辨別金沙與黃沙的能力。而歷代學者注疏，如同金山銀山一般隨便搬。在金山銀山沒搬空前，大浪淘沙實在是得不償失。
5樓：textonly
對經典而言，「古人是如何理解的」這個問題，可能比「應該如何理解」更為重要。
當古人在談論《論語》時他們究竟在談論什麼？如果依靠現代的那些「新注」和「別裁」進行分析，就可能有所偏差。
而古人心目中的孔子，至少元代之後大多數人心目中的孔子形象，基本上就是從朱熹書中得來的。
6樓：喬松
朱子的註解有承襲漢儒的，也有自己的看法。當然有錯誤，但也絕不是網上的一些胡說八道所能比的。你先熟讀朱子的大注，待到學注有成的時候，再讀漢儒的注疏，這就是先四書後五經的順序，這樣最好了。
如果你沒讀漢儒的注疏，那你就可以認為朱注就是對的，一切以朱注為準即可。
7樓：軻十五
朱子注《論語》，一生精力在此，其精細亦非別家所及，為宋儒義理學所本。
所謂義理者，概微言大義為主，不重名物之訓詁，文字之異同，重在自己之理解發揮。
《論語》中無乙個理字，但朱子集注釋天即為理，釋天道為天理，聖賢議論本來平易，釋之使高，釋之使深，使常人不能直接聖人之意，只能借朱子以通之。蓋朱子假聖人之文字，布己家之學問，雖是以孔孟為道統，實則混雜儒、釋、道三家之言，自成一體。
故聖人文字，不必求甚解，各家之言僅供參考。
最後，如果非要求個解，不如求自己。文字載道，如有聖人文章在心中，世俗日常，信之行之，道德自生焉，未求已解爾。
8樓：徐曉軼
論語是夫子通過點點滴滴的言行來展示了在夫子當時的各種情況下君子當何為、不當何為，然後我們需要在理解了夫子的言傳身教之後來想明白在當下何為君子、想明白自己在當下、在以後當如何。
我自己理解，三十而立是立命，即自己賦予自己人生意義，所謂安身立命，即讓我們面對變幻莫測、充滿不確定的現實能平靜從容的做自己想做、該做的事，得人生之快樂。
所以呢，論語的知識性不重要，讓我們能安身立命、能平靜從容、能樂在其中更重要。
所以呢，需要先讀中國史以理解論語中，那些言行所發生時情境的歷史背景，以理解夫子為何會如此說如此做。
然後再讀點中國思想史，理解儒學和其它家的差異、理解儒學的演化、理解儒學的核心點。
最後就是多找幾本大師級別的對論語的解讀，這種解讀呢，我覺得一是不能只看誰誰的，要多看幾家，不能偏聽偏信；二是要找近現代的大家的解讀，畢竟，夫子所說的是傳統中國，而今天是現代中國，而傳統中國和現代中國在近代有乙個斷層，有很多東西發生了割裂，在傳統是天經地義的東東在當下怕是不行的，而在當下是天經地義的東東在傳統是驚世駭俗。所以呢，如果無法在很清楚哪些是儒學的魂魄前就去讀傳統的解讀，嗯，不好。
現代解讀論語的有很多家，我也讀的不多，錢穆先生和李澤厚先生的都很不錯，可以去讀一下。
9樓：羅索
有自己的理解是好事，也不只是朱子的，還可以參考其他一些比較經典的版本，集注本如劉寶楠、程樹德，翻譯本如錢穆、楊伯峻、孫欽善，解讀本如南懷瑾，可以多看多想，博學、審問、慎思、明辨，然後方能篤行。
網上的不是完全不可以參閱，但需要在充分理解的基礎上再做選擇參考，不要照抄。客觀地說，網上不少解讀是歪曲、戲說，甚至詆毀。
大學要讀 沒用的書 嗎？
Edithnia 如果你志在成為優秀的領袖人物，那麼自然科學和社會科學的名著一定要看，而且還有熟練掌握基本框架，如果只是想當好中產階級，那麼這種無用的書統統扔掉吧，當然成為領袖是乙個極小極小的概率，當中的各種事情正常人也無法理解，還是及時行樂比較好 額，先說結論 需要但是沒時間就放放吧。大學的學習大...
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沐公尺貓舍 1.首先正規這個字眼行業內連乙個標準的定義都沒有。有寵物營業執照才是正規的基本操作。其他個人也敢叫正規不怕被舉報非法經營嗎？2.要求全部要絕育？那麼這個品種不就解決了？絕育還是不絕育真的只是取決於賣家和買家的需求。這個真不能成為是不是正規的標準。3.不知道為什麼有人會提這個問題，你可嘗試...