1樓：風雲變態
題主的問題有點問題，「知識」是乙個西方哲學的概念，一般表示將世界主客二分之後，以人去認識客觀世界所得來的結果。理學的世界觀跟西方哲學不同，沒有兩個世界的劃分，所以理學叫窮理。
窮理用朱子的話說就是窮「所當然之則、所以然之故」，都指的是形而上的道理，而西方知識所體現的是自然界的客觀規律（這是形而下者，因為客觀規律是歸納出來的），不過不能否認理學家也有類似於西方哲學中對於純知識的追求，但是在理學家看來，也是納入到窮理這個範圍來理解的。
然後朱子有繼承了小程子的話，「今日格一物，明日格一物，積多而豁然貫通」（可能有字詞上的差異），也就是朱子信奉的下學而上達之學。朱子走的是通過下學的積累而上達的為學路線，上達的時候可不就是悟嗎？不過陸象山和禪宗確實更強調頓悟一點。
但是朱子也並非全然否定這種路數，在朱子語類中，有一年紀較大的學生來求學，朱子說年紀大了為學日短，建議他先識個大規模，才將下學的工夫做起來。朱子還表示為學本身就有兩種工夫，一種是上達而下學、另一種是下學而上達，前者只有上根人能做，後一種對於大多數人來適用。明道是上達而下學的工夫，而伊川是下學而上達的工夫。
考古實實在在的促進了那些進步？
蒜蓉豆腐皮 宋 歐陽修 宋祁 新唐書 卷一一零 列傳第二十二魏徵 以銅為鑑，可正衣冠 以古為鑑，可知興替 以人為鑑，可明得失。朕嘗保此三鑑，內防己過。今魏徵逝，一鑑亡矣。 於胥斯原 實名反對樓上 沐昕 和 王八肚子 的答案。他們這是犯了嚴重的考古虛無主義錯誤。以西北大學段清波院長的意見，考古學大致有...
學佛，你實實在在的獲得了什麼？
學佛，不是為了獲得什麼。學佛是為了認識苦與苦的止息。學佛是學四聖諦。戒定慧。八正道。學佛是福雖未至禍已遠離。就像世界各地都被新冠病毒感染帶來痛苦，折磨，厭惡，不滿意，不願意，不期望的時候我們已經熄滅了新冠病毒導致的苦。我們是實實在在的離苦得樂。 阿咪馱佛 獲得了一條通往絕對自由的路。具體收穫是 內心...
人的精力有限，是應該交幾個實實在在的朋友，還是應該交很多「面上」的朋友？
菊喵喵 看到這個問題我深有體會，初中的時候我也覺得自己要和班上所有的人交好朋友，但到了高中就慢慢發現真的沒有必要！每個階段你都會認識新的人，但你一定要清楚地認識到這堆人只不過是在這三四年內和你一起上課，如果裡面有能和你相處的愉快，聊的投機，玩的合拍的小夥伴，那自然是可以和她 他發展為朋友，但如果你遇...