1樓：柳岸花明
老子的思想比較深刻，深刻的東西應用性往往不強，很難應用到政治上。還有，人家老子闡述的是宇宙終極，人類社會他也看不上眼。治理好還是不好，都不能否定他的智慧型。
我想道德經也只是他思想的部分縮影，思想不一定體現為文字，有時候甚至不可言傳、無需意會也不可意會。
2樓：奔跑的柚子
老子說的很明白了，天下神器，不可為之，不可執之，為者敗之，執者失之。千年以來，王朝更替，無數聰明才智之士投入其中，或失或敗，非人力而能為之。
3樓：葉臘石鼓
因為他沒有施展抱負的機會。
孔子說，不在其位、不謀其政。意思是如果沒有相應的職位，是無法行使相應的權力的。
老子是國家圖書館的管理員，他看遍了關於治國的書籍，也見識了各個諸侯國國君來周朝拜訪，所以他對治理天下的知識儲備是到位的。
但是他並沒有成為國君或者宰相，自然沒有施展治國能力的機會。
4樓：月夜
怎麼不能治理好呢？
老子把自己的天下治理的很好啊！
你也可以治理好自己的天下啊！
幹嘛要強求別人的天下呢？
天下是人人之天下，不是你一人之天下，不是嗎？
因為你認為這種方式是好，所以讓所有人認同你，這不就是強權強迫嗎。
天下的好多了，幹嘛只有一種呢？
天下的好多了，幹嘛非得只有乙個天下呢？
5樓：
吳承恩寫出西遊記不也沒成仙嗎？鬼谷子教了那麼多徒弟不也沒聽說帶過兵嗎？孔子的思想理論是封建社會的理論指導不也沒當過皇帝嗎？
說和做從來都是兩碼事。而治理天下更不是乙個人單槍匹馬能幹的事啊。
6樓：惡魔獵人
為什麼華春瑩敢和美國叫板卻不敢帥軍打伊拉克呢？
——我說的是不是混蛋話？
你這個也是。
老子治不好天下？老子為什麼要治好天下？老子當過最大的官兒是「收藏室之史」，即是周朝國家圖書館館長，圖書館館長為什麼要治理國家？
他應該幹好的事兒是打理好國家藏書。治國平天下跟他有半毛錢關係？現在知乎上什麼問題都能拿起嘴來就問了嗎？
7樓：Samuel Solomon
老子早就騎了牛，化了胡，還特麼把沒治理好天下的鍋讓老子背？
老子太難了！
8樓：趙俊
自孔子死之後百二十九年，而史記周太史儋見秦獻公曰：「始秦與周合，合五百歲而離，離七十歲而霸王者出焉。」或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隱君子也。------《史記》
以老子的道德神通，自然早已知道，今後的天下大勢是如何的。而他自己在這個國際局勢的作用是什麼。扮演什麼角色。
老子是很厲害，神仙麼。但是天下大勢，是天命所為。就是老子也是順天意，參贊一下而已。
該他出山，自然會出山。天命該歸隱，老子也就歸隱了。
9樓：PIRATE
按照你的問題來看，你肯定覺得老子寫出《道德經》，至少是那個時代最智慧型的人。而你的認知下，最智慧型的人應該能治理得好天下。
順著你的問題往下走，如果老子真的成為乙個國家的王，那麼在那個時代會發生什麼樣的事情呢？
答案是肯定的，就是滅亡。
且不論他的治理方式是不是能夠推行下去，是否能夠得到那個國家士大夫階層的認可，就算他推行了下去，都不會有好果子吃。
首先，道家反對儒家，反對封建禮教，而在那個時代所有的法律和道德意識全是依靠原始的、自然的封建禮教（沒有貶義的意思）、和宗族關係來維繫下去的。按照老子的思想，全部否定，讓人民去領悟真正的德，領悟真正的道，領悟得了嗎？
這樣做只能造成一種局面，就是所有的宗族關係破碎，禮崩樂壞，真正的道德也領悟不了，社會體系完全崩潰。
其次，老子肯定是垂拱而治的，在那個戰火紛飛的年代，你垂拱而治，別人厲兵秣馬，你只有死路一條。
最後，如果老子就是在和平年代、就是在高度文明的年代，也是沒有辦法實行自己的治理方針的。他的政策實行是要確保在「談笑有名士，往來無白丁」的這樣乙個社會基礎之上。就以「為腹不為目」這件事來說，他需要每乙個人只取自己所需，你說這需要怎樣的精神文明建設才能使每乙個人都去掉貪婪的惡念。
還有，老子的思想是有些反智主義的東西在裡面的。他肯定會反對各種創新改革，認為這是些小聰明，而不是人生應該去追求的大智慧型，這對人類文明的發展也是不利的。
《道德經》的東西主要還是偏哲學，而且是偏於個人對世界的認識以及個人的人生態度問題，作為治國的理論基礎，甚至還不如儒家，更加不如法家、名家了。
所以，不要太迷信老子的學說，雖然真的很偉大，很正確，但是再偉大的東西都有自己的錯誤或者短處。尼采說：「當你在看某樣東西的時候，你一定不在看另一樣東西。
」每一種觀念和知識體系都有自己的盲點。如果把儒家、法家、墨家、名家再讀一讀，你就能發現道家也沒有那麼完美，他們各有所長，相互補足。
10樓：妧妧
第一、在開悟的人眼裡，這個世界都是假的。
不是頭腦認知的那種假，是真正感受到的假。
第二、你說想要治理好天下的前提是你覺得世界不完美，但是在開悟的人的眼裡不是的。
萬事皆有因果，不在此生也許在前世。凡夫看不到，但是開悟的人可以看很多世。
所以怎麼管呢？
就算管了一次，但是業力還在，沒多久又會回到原來的軌道，隨著業力不斷輪轉。
所以古來真正開悟的人們最後都想了想，算了吧，還是渡你去修行吧。
11樓：
問就是沒讀過
你說你一句道德經都不讀
全靠網上網友給你解答，能有個啥收穫？
要是別人告訴你道德經就是一篇治國策略、道德經就是鼓勵人們奮發圖強的書籍
難道你真的信以為真？
治什麼國啊
老莊的道家思想，那是逍遙於世
也就是知乎網友口中的「墮落」「消極」
你個糟老頭子，我信你個鬼！
手動狗頭
12樓：梵爹宸爸
老子只是現在人們把他捧的高，他當年就是個史官而已。他當年在君主、諸侯眼裡就是個芝麻綠豆，他沒那個資格管理天下，他在哲學領域地位高不代表他有政治地位。
13樓：i007
為什麼要治理好天下？太奇怪了。
隨他去，不是更好嗎？
接納天下的本來面目，做做你自己選擇去做的，而不是做你應該去做的，因為根本就沒有應該。
14樓：天地為蒼
1，是老子並不是統治者，未有先天能力。
2，老子已經明白這世界的改變不是那麼容易的。天之道，人之道，上善若水。這改變絕非一朝一夕，更可能因為年紀，所以主觀意志也不足。反正思想方法我已經留下了。
15樓：平凡
原因很簡單，老子的思想水平認知已經超越了人類這個物種。就像你去管理一群狼，你按照人類的管法狼肯定不幹，你按照狼的管法又毫無意義。只能寫道德經提點一下當權的人，而且其實不太想寫這東西，一切都是隨緣自然自在。
16樓：李旭東
老子的理論是無為而治，他認為人為的手段去治理天下是不對的，你不去干擾，天下自然就會達到大治的狀況，人民安居樂業。你去干涉了，反而給人民帶來災禍。
17樓：孫冉冉
因為老子的志向是濟世度人，而非做君王。
實際上，老子有足夠的能力和才華去治理天下，《道德經》有很多治理天下的話語。
如，「聖人常無心，以百姓心為心」，何為百姓，何為百姓心，怎樣理解百姓？
這難道不算治理天下的大智慧型？
如，「治大國若烹小鮮」，何為烹飪，怎樣才能美味的恰到好處，既不過於誘人，也不至於平淡無奇？
如此治國之方法，難道不算治理天下的大智慧型？
如，「民之飢，以其上食稅之多，是以飢；民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。」
這裡面包含的食稅、管治、生死的玄之又玄的妙論，難道不算治理天下的大智慧型？
老子能給出這樣的歸納總結，自己必然已對治國之道了然於心。
所以，老子怎麼可能會不懂治國呢，只不過志不在此而已。
18樓：巨陽仙尊
因為為了順其自然，老子是不可能有從政的機會的。
人也是自然的一部分，人的意志也是需要算進自然中去的。當時的情況是列國貴族掌權，而且局勢常常轉變，沒人能保證手握必勝的把握。所以老子既沒資格參與貴族舞台，又沒有能力必勝，那當然就」順其自然」，不參與遊戲嘍。
19樓：杜斷
為什麼孫武寫出孫子兵法卻不能一統天下、坐擁江山呢？
為什麼孔子、韓非子寫出治國之道卻不能勵精圖治、萬民俯首呢？
老子表示：生而為臣，我很抱歉。我又沒繼承大奴隸主的身份，天下又不是我的，我想治理就治理啊？畢竟不是任何時代的圖書管理員都能造反成功的。
20樓：陶水斌
因為老子只是老子，治理天下用的不只是道德，它只是一部分，天下萬萬人，多少壯志雄心，在那個群雄逐鹿的時代裡，有多少人能夠稱霸天下呢？
讀老子道德經，應從哪個版本入手？
介然有知 最先讀通行本王弼注解的，後來聽說馬王堆出土的帛書甲乙本，更接近老子原意，於是準備入手，但翻譯成問題，蒐集了很長時間，淘到徐志鈞寫的 老子帛書校注 鳳凰出版社出版的，從哲學角度，以老子生活時代政治文化研究為基礎，進行廣泛研究，不過是繁體字的。 老鼠 弄個原版就行，翻譯可以看看網上的。但別買蔣...
知道老子當年是從易經中解出道德經，就知道了辯邏輯怎麼樣產生，是嗎
除了老子，另外兩者並沒有辯證法，也不是 全 思維模式，或者抽象模式。耶穌，是乙個是二元對立模式，鎮壓魔鬼，鎮壓異見。佛陀，是乙個二選一模式，反抗梵，反對永恆。三者的思想頂端，差異明顯。 將軍令 老子的 道德經 本就是圍繞著我們今天所說的 易經 周易和本易 講的。要去好好調查考問一下 易經 作為乙個名...
《道德經》裡面，老子提到的聖人是誰？
常理 老子眼睛裡的聖人是西周文王之子武王之弟周公姬旦。唐玄宗以前，無論是官方還是民間，祭祀歷代先賢，周公都是主祭，孔子等不過都是陪襯，很多人眼睛裡的聖人是孔子，而孔子眼睛裡的聖人卻是周公，周公又被人們稱為元聖。 桃源閒客 從 周易 繫辭 中可看出，作者提到的聖人應該是當朝的開國天子周武王，說到商朝的...