1樓：致致
個人看法。不喜勿噴
有乙個造物主，每乙個人都是造物主的一部分。但是雖然是造物主的一部分，但是卻是被扭曲的存在，所以萬物各有傾向，但是具有圓滿的本性。人要不斷突破自己的生命狀態，領會與造物主相同的圓滿，趨向達到能和造物主一樣的原本的狀態，這個生命狀態所呈現的狀態就是最高境界。
他說的是要不斷突破，達到和造物主齊一的狀態，而這個只能自己實現。而這時的狀態是由有化無，在原來還有分別，在比較中活著，在執著中活著，所以心生是非，自己提公升會因為自己的境界較高而得意。這個時候說的是列子泠然善也。
而達到無分別時，這時是全然的活著，不再有對分別的執著，但是卻能處理好分別。人要的是活出真正的自我，活出高我。而之前是活在外物中，活在慾望中，所以混沌死。
當不斷提公升，領會了無以後，就可以虛懷若谷。就是真正進去了乙個更大的境界。這個時候的人和老子說的上德不德是以有德，下德有德是以無德一樣，是褪去了對分別的執著。
是真的挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。所以能夠不傲於萬物。
2樓：寧道奇
這個問題若要答全，那一定是巨篇。在這裡俺就不說了。
單獨說說「天地精神」這個東西。現代漢語的詞包含兩個字組成，兩個漢字放在一起，指代乙個東西。但是古代漢語不是這樣，乙個字就是乙個東西，兩個字放在一起，即使靠的再近，它也是指代兩個東西。
比方說這個「天地精神」，就是四個東西。精是精，神是神。有物質的，有非物質的。
把握好這個點，說起這個問題來就比較靠譜了。要不然，完全從非物質的方面說，那就違背道家客觀公正的哲學根本了。
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