1樓：普波居士
輪迴觀講的是因果相續性。這是因果法。
若問前世因，今生受者是；若問來世果，今生做者是。
今生無論你是富貴還是貧窮，都是前世的所造的善惡業的果報。而你今生所造的一切善惡業，決定你來生轉生善道還墮入惡道。
這就是六道輪迴的道理。
2樓：
那時的德黑蘭，已經滿大街的私人小車了。
這就是後來的伊朗女人，不能不感嘆，歷史並不是永遠向前的。一不小心，就會開倒車。
佛對人間疾苦看得到嗎？佛本是空性何來看人間疾苦救你只有你 佛對人間疾苦看得到嗎？佛本是空性何來看人間疾苦救你只有你
3樓：聖道與禪修
眾生依於因緣法不斷集起相續之心。
這樣的心依於無常的因緣和合而生，是苦的；
苦不斷地依於因緣而集起，所以輪迴不能止息。
人呢，如果無法依照佛陀的教導看到苦如是集起，就不能夠明白苦集是導致輪迴的因；
如果無法依照佛陀的教導看到苦會如是止息，就無法明白，苦的集、輪迴的相續能夠被止息。
如是，此有故彼有；此息故彼息。
無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六處，六處緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老、死、愁、悲、苦、憂、惱。
如是，是整個苦蘊的集。
無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六處滅，六處滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老、死、愁、悲、苦、憂、惱滅。
如是，是整個苦蘊的滅。
像這樣，認識苦這樣集起，苦這樣滅去。
如是思維輪迴，是苦蘊的集。
應當思維解脫，遠離無明的行做，導向苦的止息，即輪迴的止息。
輪迴是苦，導致輪迴的，是不能徹見苦的集；
應當行於正道，解脫苦的集。
如是應當證得涅槃，確保不再出生，令輪迴止息。
4樓：齊天大聖
佛教的輪迴觀大體上和婆羅門教一樣，就是承認輪迴的主體可以在三界之中生生世世的輪迴不息，並且承受著三世因果，不同之處在於，佛教吸收了六師外道的思想，提出緣起理論，而輪迴的主體在婆羅門教是沒有任何緣起的，是永恆的梵我，佛陀認為這個主體同樣是緣起的，不認同存在永恆的靈魂，佛教認為靈魂雖然存在，並且可以輪迴，但是它同樣可以被斷滅，因為它也是緣生的，靈魂的斷滅主要體現為無餘涅槃，所以這個是佛教和婆羅門教在輪迴觀上的區別，乙個認為靈魂是緣起的，乙個認為靈魂是永恆的
佛教既然講空，又哪來輪迴了？所謂輪迴第一因就是你根本無明，你動了妄心。
修行者 佛說 形成輪迴世間的本因是一切眾生心中的無明 眾生受苦於六道中，於根本原因亦是無明。無明即無知，過去世之無始煩惱也完整法義請詳見 入法門論 福馬林 空和真如是本來，是目標。不過現在你已經被雜染了，所以在輪迴。然後你得通過修行或者頓悟，重新回到本原和清淨。不同時期宣揚的側重點不同，大乘中觀派為...
佛教天台宗的「一心三觀」「空觀，假觀，中觀」到底講的什麼
初見 菩薩瓔珞本業經 講到 三觀 智者大師本人未證般若，所以，其所說 三觀 只是大師本人對於般若的揣測。所以，懂不懂智者大師所說的 三觀 不重要。 令壺盅佐冷蟬 空見 假相 中難道是半見半相或者無見無相?是不是還有說成一心三藏的？我看心字的三點，洽好避開的是兩處尖銳，尖銳好比陰影，透過縫隙隱約能見，...
為什麼佛教看不見輪迴卻相信輪迴？
Estrella 如果沒有輪迴很多事情都解釋不通 小王子裡說真正美好的東西是用眼睛看不到的要用心去感受 害羞的八戒 因宗教不可證偽才讓世人有了相信的理由，佛法跟世間法是相反的，世間法是你聽到了看到了，然後去懷疑並求索，佛法是深信不疑後通過依教奉行才能證得。世間法需先看，佛法要先信，所以信為道源功德母...