佛教對輪迴的解釋的疑惑

1樓：怡香縈藍

王六年少撞死人而若干年後他兒子被撞死這可以說是輪迴吧 ————這個說法，不完全對。

即便是按照正常的殺人償命欠債還錢的世間邏輯，王六撞死人，理應是王六被撞死才對，憑什麼要王六的兒子去還賬？所以這個說法不對。正確的解釋是這樣的：

在這個例子中，其實是涉及到4個人的因果。王六，王六撞死的人，王六的兒子，王六的兒子撞死的人。所以存在下列因果輪迴：

1，王六撞死了人，未必就一定被撞死，因為存在乙個可能：被王六撞死的人，在前世把王六給撞死了，然後，到了今生，前世撞死王六的人要償還，所以王六又撞死他。

2，王六撞死了人，今生沒有被別人撞死，說不定來生還會有人向他討回這筆債務。他撞死別人，和他兒子被別人撞死，兩者之間不存在必然聯絡，不是報應輪迴。

3，王六撞死了人，結果兒子被別人撞死了，遭到報應了。可能是他過去世撞死了別人的兒子，或者今生他撞死的人正是別人的兒子，別人遭受喪子之痛，所以他同樣以喪子之痛來討王六的債。——但是，王六的兒子、和別人的兒子，他們兩個都是無辜的，憑什麼要替別人還債呢？

所以這有涉及到雙方兒子的命運問題，也許，雙方的兒子都曾撞死過別人，所以他們同樣要被撞死，來償還欠別人的債。

既然兩個兒子都參與了欠債和還債的問題，從因果論上看，他們本身都是責任方，都不是「沒有故事的人」。——因果輪迴是講道理的。

所以，他們的兒子肯定做錯了什麼了，只是未必錯在今生，而是前世。

慈悲的佛難道要讓這無辜的人受罪麼————因果輪迴不是佛祖設計的法律，是自然存在的道理，就像太陽每天東昇西落，是自然現象。慈悲的佛只是告訴人們，在宇宙中存在這麼乙個叫做因果輪迴的現象。

另外，因果輪迴不僅僅是侷限在在今生，而是生生世世跟隨的。今生的帳，可能在來生還，也可能在無數個來生以後的來生還。殺人償命欠債還錢，跑得了今生跑不了來世，冤冤相報用不了，所以這個世界才是「苦」的。

2樓：

王六年少撞死人而若干年後他兒子被撞死這可以說是輪迴吧但是他兒子沒做錯什麼吧慈悲的佛難道要讓這無辜的人受罪麼這不叫輪迴，也不是因果。各人造業自擔。兒子出車禍慘死，是兒子自己的惡業所致。

不過古代法律有種連坐的制度，使得有些人以為因果也是這樣株連親人。比如典型的「淫人妻女者，妻女被人淫」，這是典型的我幹壞事，別人替我背黑鍋，這種是錯誤的。

3樓：沈四寶

吐了，答案很簡單

為啥佛教要妄言輪迴？

為了讓無辜受難的人平復，為了讓他們看到別人殺人放火金腰帶時繼續平復…………這本就是欺騙不公下的可憐人的，你竟然問它是不是不公！！！？？？？

4樓：

你這個問題，也是佛教歷史上最大的漏洞。

後來給彌補了，就是給加上了乙個輪迴的總賬本：阿賴耶識。

有了這個，就可以記錄無數次輪迴的善惡總賬了。

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另外：佛學只是一種對於現實生活的解釋。

說穿了，是一種價值觀，哲學的東西。

所以，還是要對，佛教、佛法、佛學三者分開來看的。

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另另外，輪迴其實是為了給人們乙個概念，使人們有敬畏之心。

當人修到了【心經】的級別。佛主就開始說實話，告訴你：沒有無明和老死，也沒有無明和老死的盡頭。

意思就是【沒有輪迴】這回事，

所以輪迴也是方便法門，是沒有的。

5樓：ziyang jiang

佛又不是神仙，只是覺悟的普通人，怎麼能想讓誰死就誰死呢。

上面的情況只是巧合，概率總是存在的。從因緣來說這個果的因至多是王六沒有好好教導兒子過馬路要主意來往車輛之類的。

佛教導我們要通過思考推理得結果。

6樓：運來

這個問題不太好解釋，我嘗試說一下自己的理解，不一定對，供參考。

佛教的因果是建立在阿賴耶識相對"穩定存在"這個基礎上的。阿賴耶儲藏著過去一切業力種子，世間萬物都是阿賴耶中業力種子的表現。也就是說，只「存在」阿賴耶，不存在其他什麼東西。

王六認為撞死了人，和自己兒子也被撞死了，都是阿賴耶的表現，如同光線透過膠片打出的電影，是虛假的，是不真正存在的。

所以王六的兒子是沒做錯什麼，但王六也沒什麼兒子，王六自己也不存在，有的只是無盡的妄想和假象。這些假象反過來帶給「王六」和每個人喜怒哀樂，從而產生更多妄想。因果是妄想推動，產生下乙個妄想，妄想相續產生的世界。

所以金剛經說，一切有為法，如夢幻泡影。