1樓：攖寧
摘錄部分《天主實義》第五篇《辯排輪迴六道戒殺生之謬說而揭齋素正志》的內容
由於此書為利瑪竇援儒入耶，貶斥佛老的立場，故有所偏私，但一看無妨「古者吾西域有士，名閉他臥剌。其豪傑過人，而質樸有所未盡，常痛細民為惡無忌，則乘已聞名，為奇論以禁之。為言曰:
行不善者，必來世復生有報，或產艱難貧賤之家，或變禽獸之類，暴虐者變為虎豹，驕傲者變為獅子，淫色者變為犬豕，貪得者變成牛驢，偷盜者變作狐狸，豺狼，鷹鶊等物；每有罪惡，變必相應。」
「彼時此語忽漏國外，以及身毒，釋氏圖立新門，承此輪迴，加之六道，百端誑言，輯書為經；數年之後，漢人至其國，而傳之中國。此其來歷，殊無真傳可信，實理可倚。身毒，微地也，未班上國，無文禮之教，無德行之風，諸國之史未之為有無，豈足以示普天之下哉！」
2樓：普波居士
沒有聯絡。
畢達哥拉斯相信，靈魂是輪迴的、是不朽的。所以，這輩子是人，下輩子可能是狗，一切生命體都是親戚關係。
佛教輪迴，是因果輪迴，這是說因果法的。佛法講輪迴是讓眾生懂得輪迴之苦，而且把輪迴分為六道輪迴，並詳細說明每一道中的煩惱痛苦。其目的就是度眾生出離輪迴苦，得大解脫。
3樓：M.sir
實際上正好相反，應該說是畢達哥拉斯的輪迴概念大量影響了當下佛教的輪迴觀，而不是佛教啟發了畢達哥拉斯。
實際上原始佛教沒有提過靈魂輪迴的概念，更進一步講，只是因果本身不空，而因果不需要主體--不需要靈魂永恆
而靈魂永恆輪轉，期待來世榮華的說法主要是源於婆羅門教，說穿了就是婆羅門來世還是婆羅門，賤民要把一輩子的積蓄給婆羅門做儀式你未來才有可能不是賤民。
畢竟原始佛教是反對婆羅門教的，而原始佛教的主張也不是期待來世的好報，而是消解自身的苦難。
那麼婆羅門教這個東西呢，其實不是印度原生的宗教，而是西元前二十世紀雅利安人侵略印度建立的宗教，有很強的為統治者服務的特徵。
那麼這個雅利安人，差不多可以理解成我們現在說的波斯人，崇拜的主要還是拜火教，而拜火教當中就具有大量善惡報應，來世救贖，靈魂永恆及輪迴的觀念。
中亞與希臘交往密切，畢達哥拉斯有輪迴報應，靈魂永恆這些概念都是正常。而相反作為婆羅門教反對者，破壞婆羅門永恆神權的佛教，變成現在的靈魂輪迴的佛教，實際上後期佛教在印度被打敗，並且被印度教逐漸修改同化之後的成果
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