1樓：修行者
佛說：「形成輪迴世間的本因是一切眾生心中的無明」。眾生受苦於六道中，於根本原因亦是無明。
無明即無知，過去世之無始煩惱也完整法義請詳見《入法門論》)
2樓：福馬林
空和真如是本來，是目標。不過現在你已經被雜染了，所以在輪迴。然後你得通過修行或者頓悟，重新回到本原和清淨。
不同時期宣揚的側重點不同，大乘中觀派為了破小乘的觀執，所以推行空。後來推過了，太空了，所以又出來瑜伽行學派的唯識學，推八識雜染。
3樓：保羅
第一因的起源佛教無法解答，很多人都說第一因是空，其實這是很荒謬的。為何有空？根本解釋不了的。印度人信佛教的都不多了，也就中國看他還是條財路，才容忍他在中國繼續存在
4樓：守拙
要理解佛教，要先拋開對立，你的問題中，把「空」當做「沒有」來理解，把「輪迴」當做「有」來理解，對立分別在這一念之間就產生了，所謂的空，不是沒有，所謂的輪迴也不是乙個恆常不變的有，輪迴中的每乙個境界，由於沒有實體可得，所以當體即空，這裡用乙個「空」字來解釋，是因為你我都還沒有真正的看透事物的本質，勉強用這乙個字來表達。你脫離了空，無法解釋輪迴中的每個境界，脫離了現象的每乙個境界，也無法顯示真正的空性。
另外，你把他人與你這個個體也做了對立，說句實話，在這個世界生活，你怎麼可能不會影響到他人，而他人甚至其他的眾生，又怎麼可能不會影響到你？只是看你能不能察覺的到而已。當你真正拋開對立，認識到你我他心性上本無分別，本自一體。
你問的這些問題，就自然不復存在了。
佛教緣起性空既然講萬物沒有自性，那從這個角度講，是怎麼看待人的呢？
梅子 我信佛，但沒學過佛經，無法正確見解。心之所見，但望指正。我的理解是萬事萬物都是變化的，不會乙個面目從始至終。物質也是不生不滅，總是從一種狀態流轉到另一種狀態。所以哪一種才是它的唯一本性？它的唯一性就是佛性啊，就是空性，就是這個不生不滅，空即是色，色即是空的本性啊。但這並不否認每乙個狀態的真實存...
佛教講的「空」和道家講的「無」一樣嗎？
護法如來的廢物弟 一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀 道 可道 非常道。名 可名 非常名。無名 天地之始。有名 萬物之母。故常無 欲以觀其妙。常有 欲以觀其徼。此兩者同 出而異名 同謂之玄。玄之又玄 眾妙之門。 白鏡衍 空或者無只是乙個入處，所要調整的都是造作有為的心。本質是一樣的，一切...
佛教講諸法空相，本來無我。但我們內心生出的種種痛苦都是因為「我執」，那既本無我，那痛苦的又是誰？
曾俊儒 能覺知痛苦的 我 不是持久永恆不變的，佛教我們認識世間的本質，無我是指我們認為的身體，乃至意識並非那個永恆不變的主宰者。它們都是剎那生滅變異的。只有認識到了這些，才知道我們認為的那個 我 並非主體，我們的身體，意識和外境並非我們認為對立的，是一元的。並非有個 我 感覺到了痛苦，而是痛苦的條件...