1樓：羅漢果茶
您這個身，你要觀。你這個念，你要觀。
中論序：以中為名者，照其實也。
大智度論：離是二邊行中道，是名般若。
以假身假念觀照自身，從擺脫舊有的無明開始。空性不是什麼高大上，不用思考得太多。
除掉睡眠，人的一輩子只有一萬多天。人與人的不同在於：你是真的活了一萬多天，還是僅僅生活了一天，卻重複了一萬多次。- 費爾南多·佩索阿
2樓：CKL gz
六祖壇經：
一日，師告眾曰：吾有一物，無頭無尾，無名無字，無背無面，諸人還識否？
神會出曰：是諸佛之本源，神會之佛性。
師曰：向汝道無名無字，汝便喚作本源佛性。汝向去有把茆蓋頭，也只成個知解宗徒。
你問了許多問題，了解了許多佛學知識，知解而不知真解。法嘉在知乎之時也曾經「苦苦」勸你，可惜眾生剛強難以調服，你死不回頭，恐離破見之日不遠矣。
借假修真是修行者之行也，色空不二是修行者之智也，一切本空是修行者之性也。故有隨其自性，發不二智慧型，才有借假修真之行。我說的這種理論只是解惑之用，對修行並無一絲幫助。
若無真修，妄心念念攀緣，欲得真乘誠為難矣。
你若未明我說本意，我且問你乙個問題。一念妄動，能所兩分，以能為我，以所為境。請問：一念妄動前誰在覺知一念妄動？
3樓：白明剛
你所說的，都是境界。
境界的這個事，是要用自己的修行體悟去印證的。
鄙人粗淺，還未到此境界，所以無法評說。
當然，我若到此境界，必然五通具足。若知題主您腿都沒怎麼盤過，只喜歡瞎想。當頭棒喝，給你來幾下，也是無量慈悲。
4樓：菩提心
空性是離一切相（色即是空），即一切法（空即是色），一切法又不影響它（如如不動），因一切法本無生故。空性是離一切名，相，概念，連空性本身這概念知見也要離。
一念無明妄動，產生根塵識心，妄見生滅。
5樓：阿殊迦
這就是關於空性的第乙個辨諍：既然本來空何必修，人人都是佛。
《中觀莊嚴論》：若爾已了時，彼性現量故，諸愚何不證，萬法此本性。
回答：非爾無始心，嚴重增益法，故非諸有情，皆能現量證。
簡單來說，雖然本來是空的，但是凡夫執為實有，所以不能解脫。無始習氣如果不對治不能無因消失，需要精進修行斷除實執。從已經解脫的立場來看，斷除的煩惱，能斷的對治，全部是虛妄，但對於沒有解脫的角度來說，這些就是實實在在的痛苦。
這麼來說，你沒吸毒可以說吸毒後的幻覺是假的，但對於吸毒的人來說，雖然假也能帶來痛苦，所以需要忍受戒毒的過程。
關於勝義的爭論還有很多，中觀莊嚴論這一段中說了三個。你可以去看看。
6樓：接近無線透明的灰
你不要老是在邏輯上理解空性，我直接的、殘忍的告訴你：一點用都沒有、完全等於零。
空性怎麼才能真的懂？真的做到？
是實修戒定慧之後才能明白的、證悟的。
佛法不是哲學，不是你絞盡腦汁思考思考你就能明白了的。
在佛法看來，這些所謂的思考、邏輯，是在用意識心、妄想心。都是有為法，是夢幻泡影、露水、閃電。轉瞬即逝的東西。
空性是什麼？是無為、不造作、涅盤、寂靜。
你能靠六根緣到「空性」嗎？能靠六根緣到涅盤嗎？絕對不可能。
附你一句《圓覺經》佛親口說的偈子：「金剛藏當知，如來寂滅性。
未曾有終始，若以輪迴心。
思惟即旋復，但至輪迴際。
不能入佛海，譬如銷金礦。
金非銷故有，雖復本來金。
終以銷成就，一成真金體。
不復重為礦，生死與涅槃。
凡夫及諸佛，同為空華相。
思惟猶幻化，何況詰虛妄。
若能了此心，然後求圓覺。」
淨土法門可以用般若經典來解經嗎？
金剛經的偈子和念佛求生淨土這二者，乙個是了義，乙個是不了義。金剛經的偈子是不了義，念佛求生淨土是了義。何以故，金剛經偈子以空無我為究竟，即是聲聞緣覺解脫，以念佛觀佛求生淨土，即是以佛境界為境界，即是諸佛解脫。 不思議 沒有矛盾，您所問的各個問題，本來不須發問的，因為您沒有詳細閱讀淨土著作，所以變成一...
怎樣看佛教徒看完大般若經等等後, 就覺得自己超越阿羅漢
光子療癒 沒有誰超越誰的意思，只是乙個願意就高中畢業，乙個志願要上大學而已。只願意上到高中畢業的不代表水平就不能考上大學，只是高考後沒有填報志願而已。願意上大學的，不代表成績就很好，高考不行就反覆再次高考咯，但始終考大學的心志不變。當成功高考後，考上大學且大學畢業了，那麼在學歷上當然是超越高中畢業的...
既然佛不能改變因果，為什麼《金剛經》裡說可以消除先世業障？
雲何如是 萬法因緣生滅如夢幻泡影，像作夢你無法改變夢中之事，但覺悟可以，一但覺醒，夢即消。金剛經 是本性般若，能開悟自性，如夢覺醒，一切因緣造作而來的業，當然如夢中覺醒而消失。不可錯解佛意，更不可謗佛謗法呀！慎！ 皓程 不單是佛，誰也不能改變因果迴圈的規律，但是可以在因果的表現形式上有所作為。打個比...