1樓：乙個學佛人
學的義理內容差別。聲聞緣覺可以不涉及更全面的義理。也可以不用懂全部佛意。菩薩需要明白全部，即使不明白全部，最少也要明白佛說了乙個什麼道理。怎麼才可以成佛。
菩薩道也有出發心菩薩，菩薩道發菩提心，要成佛。
聲聞緣覺是證果追求解脫涅槃。也可以回小向大成佛。
修的差別，菩薩修的內容是正見。熏習正見。簡單四個字可以概括修行的路線。明心見性。明心開始，如實見性證初地菩薩。
不要聽網上說的證初地很難需要經過很長時間，你知道你修了多久了嗎？有可能這就是最後一世人道輪迴呢？唐三藏法師，他死後公升兜率天，如今證了初地了。
近代的虛雲還是夢參忘記了，你可以去查查資料，也證了。菩薩道也可以去淨土好吧，也可以死後公升各種佛世界。念佛法門有三種，最後一種是實像念佛，和佛心相應的程度大，把握更大。
再說時間，時間是空的好吧，只存在你腦子裡，假如你這輩子死了下輩子去淨土了，在蓮花裡呆了一晚上，花開見佛。請問這個時間要怎麼算？淨土一夜等於我們世界多久？
假如你去了天上，天上一日地下一年，各種天時間也不同。為什麼要依我們為中心說事情？證初地菩薩主要是修，精進速度快你醒的就快。
和證阿羅漢乙個道理。還是看你修的是否精進。路是否直接。
假如乙個人發菩提心成佛心，當下就超越四果阿羅漢闢支佛。這句話好像是佛說的，我在哪本經聽過。忘記了。
你發了菩提心，修學了全部佛理。明白了佛意，這時候你念佛和佛心相應的程度就很大。公升極樂世界把握也大。
去了極樂幹什麼？還是這樣熏習正見，直到你醒來成菩薩。成佛。
你想想如果你現在就開始熏習正見，不就是在提前往成佛的目標前進嗎？這樣佛不接引你接引誰呀。
聲聞緣覺修的內容去我執，無我。最後證阿羅漢。八風吹不動。
和菩薩道不同的是不空法。不發成佛心。如果你說你的目標也是成佛，那你就應該回小向大。
要接受佛講的全部義理。不能只接受一部分不接受一部分。
只有深刻的了解了整個佛法才能行成你的正見。你才會有智慧型。知道自己如何修，如何更快速直接的達成你的目標。
如果沒有知道整個佛法說的個什麼意思，這樣會導致目標相同，實際修的方式不對。結果和你的目標不同。
2樓：
我不認為有菩薩道，佛陀也是修的解脫道，四念處法門，想成佛，別做夢了。正自覺，獨覺，聲聞，這三乘道都是修解脫道，四念處是唯一真道，所不同的是因緣不一樣。
3樓：普波居士
小乘與小乘的差別很多，說個最明顯的，目標不一樣。
聲聞乘目標是證阿羅漢，得涅槃樂。
大乘目標是，發菩提心，度一切眾，證究竟佛果。
不同的目標，導致不同的道路。小乘學人要想成就佛果，出涅槃定後，還要回小向大，於菩薩道，證阿耨多羅三藐三菩提。
4樓：有界無邊
因地的差別就是發心，聲聞乘並不以荷擔眾生為目標，而菩薩乘發心就要求荷擔眾生的大菩提心，這個直接決定了後續的不同。
由如此發心，就決定了聲聞乘求速入涅槃，而菩薩乘則不可取證聲聞果，因為初果七返人天就證涅槃，時間太短不可能聚集起來足夠的大菩提資糧。同時菩薩乘要保證自身道路的正確，不會中途放棄，又要力所能及的幫助眾生解脫，所以對菩薩的觀智深度和所緣都要比聲聞高，在一定階段開始要求具有能迅速證入四果的能力，但又不會真的去取證，這裡堅固的大菩提心就是「抵抗」速證涅槃的工具，一些在聲聞乘解脫道裡不需要的要求和法義，菩薩乘都必須掌握，否則難以應對三阿僧只劫裡遇到的無數世界、無數眾生、無量的緣起，中觀、唯識都是為這些情況服務的，如果從完整正規的途徑學習中觀唯識，縱然可能會因為某些地方和聲聞乘不同而有所疑惑，也不會去把中觀唯識誤讀為像外道靠攏，四諦、緣起、無我等佛教根本，並沒有被破壞。
由於發心、修行方法的區別，所得的果自然就不同了，只有發大菩提心、無數劫積累波羅密的菩薩乘，才能成就具有不共於普通阿羅漢能力的佛果。
5樓：中二知
以下所述，只是個人見解，如有不當之處，都是我的誤解，還請指正。
大概的模擬，解脫道相當於電工，菩薩道相當於電燈發明者，電工依靠已有的操作手冊保證電燈正常點亮，發明者是發現這一切並教授必要的知識的科學家。乙個電工穿越到古代，一無是處，乙個發明者穿越到古代，那就是特斯拉二世。
兩者修學的差別之一，是慈悲，這是菩薩道修學的最根本要求，只有慈悲遠超其他品質，才能讓修行者在不斷了解苦和苦因的過程中，對其他眾生念念不忘，從而不願解脫，由於心有這強大的願力支援，心無法完全放下執著，也就無法停止造作，無法照見心停止造作後的滅而不生的涅槃境界，無法證果。因此，如果乙個人還做不到忘我，做不到捨己為人，是不可能走上菩薩道的，只能說是在往這個方向努力。菩薩道修行者，以圓滿慈悲為最優先。
而對於解脫道來說，慈悲是獲得心清淨的一種方法，是為圓滿支撐解脫的出世間智慧型服務的，並不是最優先項。
兩者其他的差別，在於波羅蜜的圓滿程度，這個和慈悲比較類似，解脫道所有的波羅蜜都是為了解脫服務，不需要圓滿所有的波羅蜜，比如忍辱，慈悲，智慧型（特別是世間智慧型）等，因此解脫道修學時間比菩提道短很多，也導致了很多證果聖者無法因材施教，他們是很棒的學生，但並非好學生都能成為好的老師。
簡而言之，解脫道會的，菩薩道都要會，而且更廣更精，但是時間更長，投入更大。乙個學生考100分，和乙個老師考100分，從解脫煩惱的程度來看，兩者等同，但兩者差別又如同雲泥。
聲聞的初果見道後還會墮落三惡道嗎？
覺行者 在這個僧團中，有的比丘是阿羅漢，他們的漏已止息，他們已經圓滿成就，已經完成任務 放下重負 達到真正的目標 徹底摧毀了緣起的束縛 通過正確的心法探索 獲得解脫。在這個僧團中，有的比丘隨著低層次五種束縛的徹底止息，會重生於清淨域界 在那裡獲得徹底解脫 永不再回該域界。在這個僧團中，有的比丘隨著 ...
道家的道與儒家的道的區別和聯絡？
求索 道家的道是天理，儒家的道是人倫，當然，這種說法對儒家是不太公平的，中國古代 天人不分 才是主流，在儒家看來，那是人倫，更是天理。需要補充的是我說 天理 人倫 是道學 儒學的 道 尚和遊雲 儒家的道 吾道以一貫之 道家的道 道可道，非常道 說到底儒家是要執於一物以為道，而道家則是無所不道，沒有什...
老莊哲學關於知識與體道的關係？
好古君 不出於戶，以知天下 不窺於牖，以知天道。其出彌遠，其知彌鮮。是以聖人不行而知，不見而名，弗為而成。老子的這番話其實是和 閉門造車 異曲同工。一直以來，我們多以為 閉門造車 是乙個貶義詞，實則不然，其實它還有下半句，即 出門合轍 意謂只要掌握了造車的道理，那麼哪怕是 閉門造車 出門用時也依然能...